古代印度社区

社会的正式成员被认为是只能用地块，独立的业主。 但其中所形成的社会精英，其中工作的奴隶，Karmakar，贫困的亲属和其他人。此外，当有种种谁已经在它的工作的社区工作者，-raby，在社区工匠（陶艺，木工，铁匠）结算。 因此，在经济方面的社会有一点做的城市。 社区成员，作为一项规则，属于吠舍瓦尔纳，为他们服务村民-k首陀罗（奴隶除了既不是瓦尔纳不属于）。

在社会和行政方面，社区主要由自主表示。 它是由村长的带领下，村务在会议上，这不得不成为社区的目前只有正式成员的权利进行了讨论：Ispory之间的村民们决定在这样的聚会或习惯法的基础上，仲裁程序，但最严重的情况下，了解王的宫殿。 该社区有它自己的祖师爷，再对其进行仪式。 在家庭聚会（特别是婚礼）是由社区或其中的相当部分的全体成员出席了会议。 印度试图不要在社区内部事务的干涉。

由于较强的政府部门，社会失去了机会，影响国家的事务; 在与社区成员的意见资本并没有考虑，在军队，他们已经不再是：他们已经取代了王室随从和雇佣兵。 公共服务平民隔离的收入7B。 此税成为永久性的，被视为支付提供外部和内部安全，自信的占有和处置财产和家庭成员的机会，农场和享受它。 税收的支付是一个自然的公民义务的执行，而不是阶级压迫公社的后果：只是奴隶和Karmakar所得税未缴纳。 以各种借口国家寻求增加税收的量，有时开车农民毁; 最后回复此叛乱。 但总体平衡维持：双方彼此需要。 只有那些农民可以考虑利用（支付房租税），这是由国有土地处理。 他们的存在集体行动的社区支持的社会心理氛围; 其肖像建造工艺和工会（shreni）合并僧侣（僧伽）合作Karmakar。

古代印度社区

屋-瓦尔纳系统看起来很清楚，通过达摩（凭借规则手册）的论文，由婆罗门编译判断。 这些论文 （最有名的- “摩奴法”）提供了有关古印度人的生活的各个方面的细节，但在同一时间是非常偏颇的，因为永恒，并着重强调瓦尔纳和特权的古制“两次出生”的不可侵犯性。 同时，时代变了，形势变得更加复杂。 它正在成为越来越重要的不是出身贵族，以及个人在社会中的实际位置 - 财富，官位。 许多婆罗门变得更穷，被迫从事农业，服务; 刹帝利变得简单地从雇佣兵或警卫 个人。 随着贸易和工艺品，很多vaisyas更丰富，甚至首陀罗的重要性日益突出：我提到摩揭陀首陀罗王的可能起源 - 南大。 社会图景变得更加复杂和帝国的形成：婆罗门和刹帝利往往来自一个国家出于各种原因考虑婆罗门和刹帝利其他国家“不真实”或“下”。 山区和森林的很多落后的部落不属于任何种姓。

社区在古印度。