“旧约三位一体”：这些图标的说明

基督教的基本原则在本质上是上帝团结三人的教义是三位一体。 这三名囚犯在他的化身- 父神，神 子和圣灵不融合，彼此密不可分。 他们每个人都为它的实体之一的体现。 圣教会教导有关三位一体的全面统一，创意世界，猎杀它定为圣。

图像 三位一体 的肖像

三位一体是正统肖像的传统故事。 但是作为上帝的直接图像将违反永恒和不可理解的概念，表达了词埃万热莉斯塔·安娜：“上帝没有看到任何人，从来没有”利用其象征意象，其中主要的是旧约三位一体。

对于此图像的公开Iconographers传统上都使出在第18章圣经创世纪中描述的图像场景。 它被称为“亚伯拉罕的款待。” 在诗1至18，告诉您如何族长亚伯拉罕，在休息日，被授予了三名个人参观。 眼看着灵性的眼睛，在他们神的方式出现在他面前，谁亚伯拉罕来到了最大的尊重和热情好客。

这一幕被传统肖像场景的基础 - 旧约三位一体。 正如上面提到的，被剥夺了世界的创造者的直接图像的可能性，主人使出在他们的作品以象征，已成为他们的主要表现手法。 因此，它成为教会层次的传统供奉的祝福，代表谁在三位天使的形式走访亚伯拉罕的人。

圣三一在风景秀丽的曲线外观

第一个图像，显示了旧约三位一体，出现在二世纪罗马地下墓穴，在早期的基督徒偷偷异教当局致力于服务的墙壁上。 这些数字可能不符合建立在以后的几个世纪的大炮，并赠送给他们的现场显得相当的历史。 但在此期间，我们未知的艺术家们试图强调的三位嘉宾是亚伯拉罕的相似性。

后来神学提出了“izokefalnost”，它代表的旅客平等。 罗马地下墓穴的壁画，她强调刻意的千篇一律的姿势和衣服上的三个人。 渐渐地，客人来访图像旧约祖先，开始采取越来越多的象征意义，并最终有他们的形象在天使形式的传统。

izokefalny和neizokefalny - 要注意的是故事“旧约三位一体”往往呈现两个版本是很重要的。 在第一种情况下，从这个词本身的理解，充满静电成分的强调了三个天使的相互平等。 在第二 - 它们中的一个是由光环，交叉图像，或对应的题字选择。

马赛克古教堂

除了三位一体，墓穴最古老的她的形象之一的墙壁上是在V世纪的圣玛丽亚教堂的凯旋门罗马教堂的马赛克。 图像组合物是相当复杂的。 在视觉上分为两个部分。 在顶部被描绘亚伯拉罕跑出来见陌生人，其中一个是由发光的光环所包围 - 圣洁的象征，并在底部由表来表示，它的后面坐的客人。 楼主亚伯拉罕描绘了两次 - 伺候客人，并给了他的妻子萨拉的指示。 背景是塔式结构的丰富的观点 - 很明显，亚伯拉罕众议院和Mamvriyskogo橡树在其下举行了一次会议。

该组合物的最终版本

组成十四世纪图标描绘三位一体，存在于其中存有最著名的样本形式。 这是由图标“三位一体Zyryanskaya”在此期间创建并归因于彼尔姆圣斯蒂芬的刷指示。 据认为，这是它首次提出了场景中居中成分是天使，就座的餐桌。

安德烈·鲁布烈夫：“旧约三位一体”

这项工作已被写入并说了很多。 它是不是巧合，因为之间的各种图标，写上“亚伯拉罕的款待”为主题，占有特殊地位，“旧约三位一体”廖夫。 在评论家和古老的俄罗斯绘画鉴赏家一致认为，艺术家已经达到三位一体的神的精神实质披露程度最高。 这项工作，在十五世纪创建的，它成为最著名的俄罗斯圣像之一。

在一个非常特殊的方式组成的解决方案。 天使图仿佛写在一个不可见的圆，象征三个同质原质。 与此同时，艺术家达到的效果，在观众的目光并没有对其中任何逗留，并在他们居住自由形成的空间，语义中心是与牺牲品的头碗。 它发生在她无声的手势对话。

在鲁布廖夫的图标基督教象征

应当指出的是，“旧约三位一体” - 图标，完整的符号属性，表达了基本的基督教教义。 这不是巧合背景的天使数字图像是房子，树和山。 他们的形象都充满了有意义的内容。 所以天使向左，象征父神。 这证明放在房子的他的形象 - 阿夫拉姆·钱伯斯对应于神圣经济的初始时刻，在他的遗嘱提交。

树- 橡树Mamvriyskogo，中央上图中描绘不由自主地重新解释为生命之树，并与教父母折磨救主关联。 因此，观众毫不怀疑该组合物的中心人物笔者描绘的是神的儿子，耶稣基督。

至于天使左边的身影，其配件的尖端以上的山峰描绘的 - 精神提升的象征，通过第三人圣灵的动作进行。 山在圣经中的图像最显著事件相关联。 这件礼物在耶路撒冷的变形上塔博尔山和山阿森松上Elionskoy公约在西奈的平板电脑。

应该指出，还有一个重要的思想，表达了“旧约三位一体”。 安德烈·鲁布烈夫在他真正的天才的工作能够创造一个真正的原型团结和爱。 他的数字，没有主动运动的，并且仿佛浸没在一动不动沉思，充满无声的通信。 观众的眼睛之前出现的神圣能量的传递率，囚犯神三个化身中的过程。

图标西蒙·沙科弗

广泛称为“旧约三位一体”，这是作者的另一个图标-莫斯科的克里姆林宫军械库秩序的银商会主 西蒙·沙科弗。 这是写于1667年。 通过其组成乌沙科夫“旧约三位一体”遵循传统安德烈亚·鲁布尔瓦。 它显示了同样的场景现象陌生人亚伯拉罕，天使一样的数字了一圈都刻着，使得观看者团结的印象。 但是，这种产品都有自己的个性特征。

装饰，更换象征

这是很容易发现，乌沙科夫天使虽然他们都接近描绘Andreya Rublova的图标，你的附图，从他们身体过度和自然不同。 它们的翅膀被画仔细的细节，重又似乎无法解除到空气中甚至游魂。

引人注目的差异本身和背景，这显示了整个现场。 如果廖夫，他主要是象征意义，那么乌沙科夫，而装饰。 这只是一个美丽的景观与历史悠久的宫殿，风景秀丽的山和树。 笔者在图标“旧约三位一体”几乎剥夺所有三个景观归因于他们的象征意义。 即使粗略地看一下他们是足够记住在这样的细节 维罗纳的画作。

它提请注意该表还装修。 如果廖夫仅限于一个与小牛的头，这也是充满了象征意义和指导观众的头脑去思考上帝的儿子赎罪祭杯，在这种情况下，艺术家强调丰富的服务，以精湛的画椅子相结合。 这种装饰的丰富的不典型的图标。

三位一体新约

图标的曲线中，从旧约拍摄，所以他们被称为“旧约三位一体”。 但是，我们不能忽视新约三位一体的公共形象 - 一个不同版本的神圣三位一体的形象。 它是基于约翰福音给耶稣的话：“我与父原为一。” 在这个故事三神的化身是一位头发花白的老人，上帝的儿子，也就是基督，一个人到中年的，而在圣灵的形式父神的图像 鸽子的形式。

三位一体的新约圣经图像的变体

此图是在若干实施例中，肖像，主要的不同在图中它所示的位置是已知的。 其中最常见的 - “Soprestolie”是父神和上帝的儿子的正面图像，坐在在他的宝座，或者云和飞涨的开销鸽子 - 圣灵。

另一个著名的故事也蕴藏着名为“祖国”。 在这里面，父神表示坐在与孩子温泉灵光一宝座，坐在他的膝盖和蓝色光的领域举行了他的手。 在内部，它放置在圣灵的一个象征性的形象，就像一只鸽子。

关于父神的图像的可能性的争论

有新约三位一体图标画的其他变体，如“永恒之光的“的父亲，怀里的受难””，“基督在地球上的Otoslanie，”和其他几个人。 然而，尽管他们普遍在过去几个世纪的神学家没有平息关于这种图片故事的合法性的争议。

怀疑论者是吸引人的事实是，根据福音，上帝的父亲，没有人见过，所以是不可能的刻画。 为了支持他的意见，他们提大莫斯科大教堂1666年至1667年里，43个段落裁决即禁止父神，这在当时给了事业，为使用的许多图标撤离的形象。

他们的对手也根据他们的指控的福音，使基督的话：“谁看见了我，看到我的父亲。” 这种或那种方式，但新约三位一体，尽管争论，是牢牢的图标主题，由东正教崇敬。 顺便说一句，所有的新约三位一体的选择出现了俄罗斯艺术的比较晚。 直到十六世纪，他们是未知的。