什么是佛教的真理4？

大约2500年前是已知对人类最大的精神体验一个的开始。 印度王子乔达摩悉达多释迦牟尼获得特殊的地位，启蒙运动，并形成了世界上最古老的宗教之一 - 佛教。

佛的位

悉达多太子的生命早期的传说是众所周知的。 他在奢侈长大，不知道的艰辛与焦虑，直到有一天，一个意外迫使他面对简单的人的痛苦：疾病，衰老和死亡。 在这一点上，悉达多实现无常如何虚幻，是人们所说的“幸福”。 他又长寂寞的旅程，找到一个方法来离苦人。

关于主要依据是无数的传奇和准确的信息，这个人的生命的信息是非常小的。 但是，对于佛教的现代追随者比释迦牟尼的精神遗产更为重要。 科学家们已经创造向他们解释现世存在的法律，并肯定悟道的可能性。 源，它揭示具体是什么佛教4形成高塔姆基本的事实 - 它的主要规定，可在“本经运行法轮”中找到。

其中的 古印度 经文说，人类在地球上的历史将是约1000佛（即那些已经悟道谁）。 但是，释迦牟尼是不是第一个生了三个前辈。 据认为，新的佛将在同一时间出现，当教导形成的前一个，开始下降。 但是，他们必须成为十二个特殊的行为，因为它没有在当时乔达摩。

四谛学说的出现

中详细披露佛教的4个四圣谛“经开始法轮”，这是翻译成多国语言，现在众所周知的。 根据释迦牟尼传记保存，第一讲道，他7周后，他的同伴，修道者的启蒙后给了。 相传，他们看到释迦牟尼坐在树下，一个明亮的光芒包围下。 就在那时首次宣布，传统上认为是主要的和早期的现代佛教教义的事情 - 4个四谛和八正道。

佛教简要的真相

4崇高真理佛教可以在几个提纲简要概括。 人的生命（或更确切地说，一个链的连续的化身，轮回）的痛苦。 这样做的原因 - 各种欲望。 苦难可以永远停止，而是实现一种特殊的状态 - 涅槃。 要做到这一点，有被称为一个具体方法 八正道。 因此，4佛教真理简要可以表现为痛苦，它的来源和方法来克服它的教义。

第一个高贵的真相

第一条语句 - 苦的真相。 随着梵文，这个词通常被翻译为“痛苦”，“焦虑”，“不满”。 但据信，这种规定是不完全正确，字“苦”，其实指的是欲望和激情，它总是疼痛感的总和。

揭示佛教的4个四圣谛，释迦牟尼说，焦虑和沮丧经过整个生活，这是人类的共同状态。 通过每个人的命运都是“痛苦的4大物流”：在出生时，他的病，年老，死亡的时间过程。

在他的布道，佛挑选出来作为“3极大的痛苦。” 原因首先是改变。 二 - 这种痛苦，加剧等。 三 - 相结合。 谈到“痛苦”的概念，应该强调的是，从佛教的观点给他点是一个人的全部感情和情绪，甚至那些谁，在民间信仰中，最适合的幸福的形象。

第二贵金属真相

在他的第二个位置佛教的真理4讲述苦受发生。 佛叫痛苦“永不满足的欲望”的原因，换句话说，欲望。 他们让人们留在轮回的周期。 并且如已知的，电路再生的输出 - 主要目标佛教。

作为一项规则，另一个人的欲望的执行很短的时间后参观和平的感觉。 但很快有一个新的要求，这成为恒定焦虑的原因，如此循环往复。 因此，痛苦只有一个来源 - 有一个愿望的所有时光。

的愿望，以满足需求和欲望都在印度哲学因缘这样一个重要概念紧密相连。 它是思念和真正的人类行动的集合。 噶 - 一种欲望的结果，同时又是新的和未来行动的原因。 正是在这样的机制，是基于轮回的周期。

佛教的真理4也有助于解释恶业的原因。 为此拨款500种情绪：附件，愤怒，嫉妒，骄傲和无知。 附件和仇恨不足造成的现象的真正性质（即对现实的歪曲知觉）的理解 - 的主要原因是患许多轮回的重复。

第三圣讳

它被称为和接近启蒙运动的理解“苦停止的真相”。 在佛教中，人们认为国家超越苦难，从欲望和附件完全解脱出来，可以很容易地实现。 它可以通过有意识的意图来完成，通过详细在教学的后半部分中描述的方法。

事实称为佛传记的第三圣讳独特的诠释。 僧侣加入他的流浪往往被理解这一立场，因为所有的完全放弃，甚至是迫切的愿望。 他们实行的所有的生理需求的抑制和从事自我折磨。 然而，在释迦牟尼一生的某一阶段拒绝真理的这种“极端”第三化身。 4详细揭示佛教的真理，他声称主要目的 - 举行“中间道路”，但不能完全抑制所有的欲望。

第四圣讳

知道什么是佛教的真理4，将不提交中道的不完整。 最后，第四位是献给导致的苦受的停止这种做法。 它揭示了八倍（或中东）路径，这在佛教中被理解为只有这样的教导的本质摆脱苦难。 悲伤，愤怒和挫折感就会不可避免地受到心灵的所有状态产生，除了一个 - 的启示。

继中间道路被理解为人类生存的物质和精神组件之间的完美平衡。 享受，过度渴求和附着到任何东西 - 禁欲的极端情况下，以及相反。

事实上，佛陀提出的资金，绝对是通用的。 其中最主要的就是静心。 针对所有参与不的人的身体和心灵的力量异常的其他方法。 它们适用于所有的人，无论他们的身体和智力能力。 大多数的做法和佛的说教的专门讨论这些技术的发展。

启示

启蒙 - 精神发展的最终目标，承认佛教。 4个高尚的真相和8个步骤的中间道路的 - 一种理论和实践框架，以实现这一地位。 据认为，它无关，与所有可用普通的人文情怀。 佛经说足够启蒙通常，隐喻和的帮助下语言哲学的比喻。 但是，任何方式特别是通过通常的概念来表达它是不可能的。

在启蒙的佛教传统相当于“菩提”一词，字面意思是“觉醒”。 据认为，潜在的超越在每个人固有现实的普通感知。 一旦获取启示，这是不可能失去它。

拒绝和学说的批判

佛教的4分基本的真理是教学，共同为它的所有学校。 与此同时，大乘（梵语“伟大的车” - 与小乘沿着两个最大的地区之一）的数据流的数量坚持“心经”。 如你所知，它否认佛教的四谛。 简单地说，这可以表示为：没有痛苦，那么它是不是和终止和方式的理由这样做。

“心经”，在大乘佛教被尊为的主要来源之一。 它包含了观世音菩萨的教导bothisattvy（T。E.谁决定开悟了万物利益的一个）的说明。 “心经”作为一个整体，致力于摆脱幻想的想法。

据观世音菩萨，基本原则，其中包括四谛，只给试图解释现实。 和痛苦，克服它的概念 - 只是其中之一。 “心经”呼吁事物的理解和接受，因为他们真的是。 真正bothisattva无法感知的现实扭曲，因此，他不相信痛苦的思想的真理。

根据一些专家的现代 东方哲学， 佛教的真理4 -是在老版本的乔达摩悉达多的传记已故的“添加剂”。 在假设他们主要是依据研究许多古代典籍的结果。 目前，不仅高贵真理的学说，但其他几个概念与传统的释迦牟尼相关的版本，并没有直接关系到他的生命，只有世纪后形成了他的追随者。