逐出作为压制的方法

逐出教会 - 这是基督教使用，适用于谁可以发表自己的行为或信仰教会削弱权威的人一个传统的宗教惩罚。 尽管有证据表明，这些措施适用于奸诈和犹太教的违法和异教（例如，古代凯尔特人）。 目前，它存在于所谓的局部，小断奶（禁令）和咒骂声的形式。 他们的第一个 - 这是一项临时措施，而第二，应补足到全悔改认罪。

可以说，这种惩罚的意义有它的根在早期基督教。 因为这个词的希腊文，意思是“教会”是指“集结号”，或信徒团体，谁，已进入这个群体的人（“教会”）的人，并给予一定的承诺，侵犯了他们，剥夺了任何与他们的沟通。

此外，在那些日子里，“共融”与联合感恩节大餐，这发生在记忆相关的 最后的晚餐。 因此，作为一个禁令怪与忠实悔改沟通逐出教会被察觉。

然而，后来这种宗教惩罚的重要性已经发生了重大变化，甚至成为镇压工具，包括政治。 首先，它扩展到谁拥有信仰，显著与否不同于大多数非常不同的人，而且，最重要的是该组的功率。 这些人后来被称为异端。 再有就是这样被逐出教会为禁令，主要是实行在西欧，当在一个城市或乡村，其中一个感知的处罚，不洗，不结婚，不葬在公墓。

此外，在十二，十三世纪来，这个似乎是一个宗教惩罚成为自动承担更严重 奈后果和法律责任。 绝罚 - 从所谓的“基督徒”，导致了事实，谁也降临的人，他可能被抢劫，杀人，也没有人帮他驱逐出境。 诅咒是在实践中不悔改的异端和宗教裁判所的语言意味着它传递给世俗手臂“为应有的惩罚执行” - 死在该部分股份。

在东正教教堂，这车还经常穿镇压。 特别是，驱逐人先生 Ë他可以按照基督教的传统被埋没。 这方面的一个突出的例子是这样一个杰出的作家的故事，像莱奥·托尔斯泰。 在“心中的统治者”，因为他批评正统和粘附于基督教自己的看法逐出教会，特别是对教条和仪式，引起了尖锐的抗议反应。 他的妻子，作为一个守法的正统基督徒，写了一封愤怒的信 到圣主教。

同样，反应不仅世俗人文主义或革命思想的青年，但 宗教哲学家， 和皇帝尼古拉二世，谁被称为世界主教会议的决定“愚蠢”的，甚至法律顾问。 从作家的教会托尔斯泰的逐出教会，他回了信，其中指出，该文件是非法的，在规则没有画出，并鼓励其他人同流合污。 他还表示，他本人不希望属于一个社区，他认为这是虚假的和有害的，隐藏基督教的本质教学。