哲学别尔嘉耶夫

别尔嘉耶夫（1874年至1948年），出身于一个贵族家庭。 虽然在基辅大学学习，他开始参加社会民主党的盘旋，并产生了兴趣，马克思主义的思想。 早在此期间，他产生了兴趣， 哲学问题， 我读黑格尔，康德，谢林，马克思，叔本华，尼采，托尔斯泰。 逐渐形成了自己的别尔嘉耶夫哲学，其中心是一个宗教唯心主义哲学。 随着时间的推移，他成为了唯物主义和马克思主义的最一致的批评者之一。

在“生命的问题”和“新路”的工作过程中形成他的世界观。 他是宗教哲学学会的创始人，被称为“记忆索洛维约夫。” 1911年，他出版了他的第一部作品。 “自由的理念，”别尔嘉耶夫标志着他追求的“新基督教”的理念和“新定义的理由完成宗教意识”。 1916年出现了他的下一部作品，“创造力”的意思，承认他的想法。

第一次世界大战极大地影响了哲学家，谁把它作为人文结束的态度 历史。 这是完不成基督教人类团聚的使命历史的力量，他所看到的仅在俄罗斯。 因此，他热烈欢迎 二月革命 和十月急剧负面评价。 在他的著作“不平等的哲学”布尔什维克社会主义他所谓的“强迫一个兄弟。”

别尔嘉耶夫创造精神文化的自由学院。 布尔什维克思想的排斥反应引起它的关注当局，他在1922年两次被捕-国外发送 “哲学船”。

表达别尔嘉耶夫的个性理念的主要工作，是在流亡期间创建（柏林，然后再在法国城市克拉马的）。 他的主要著作- “创造性的意义”的“自由精神的哲学”，“奴隶制和 人的自由”， 在精神和凯撒国的“精神与现实”，“王国”，“末世论形而上学的经验”

他的哲学思考的中心 - 人的主题。 别尔嘉耶夫的哲学是基于创造性和个性自由的假设。 他的教学是指存在主义和人格的发展趋势。

别尔嘉耶夫认为，这是植根于社会环境的人性的孤独，没有安全感和被抛弃，奴役人，激发忧郁平凡。 从人的压迫恐惧是能够自由是世界的毫无意义的，猛烈的个性突破的唯一理念（作品“我和对象，世界”，这别尔嘉耶夫不久写的）。

在他的作品自由的理念已经在许多出版物中公开，其中包括“自我认识”。 他教学的目的是帮助的人采取积极主动和创造性的位置，从而打破了生活的不完美。

它的三个主要观点 - 是“普遍的基督教，”道歉的自由和创造力的想法的想法。 在一般情况下，他的观点paradoskalno同时信心理想的胜利生命危机和浪漫的内在意义。

作为一个宗教思想家别尔嘉耶夫创造了世界的原始宇宙起源视图。 之前的生活中存在的深渊（自由的非理性状态）。 也就是说，自由是由绝对的一切，甚至上帝，谁是出生，后来创造了世界和人之前。 神倒出精神呼吸他们的人。 因此，世界上有两个基地：精神和自由。 这些基地被组合在男子和相互矛盾。 精神是主要相对于物质世界和人类更显著。 因为它涉及 意识和自我意识 的人。

别尔嘉耶夫的哲学社会提供自由的理想，他称之为“人格主义的社会主义”，这意味着个人在社会中的首要地位。 但是人这个社会不能在一个社会中，但只有上帝实现（“合议制”）。 因此，人类历史的意义是神的国度的分配。 地球的历史上是有限的，但它不是一个灾难，和仇恨，匿名性和客观的克服。