基督教世界观的基本原则

在十世纪末，由基辅大公弗拉基米尔带领的正统派的光芒在俄罗斯发射，后来被列为圣使徒的成员，也就是他的行为的伟大，与基督的门徒相同。 但是，新宗教不仅是我们祖先的宗教崇拜形式，而且也是基督教世界观的原则，从根本上改变了当时建立起来的人与他们之间的世界的关系。

爱的宗教

基督教世界观的不可动摇的基础是基于救赎和救赎的原则，从根本上将它们与伊斯兰教和犹太教的假设区分开来，上帝主要被认为是一个强大的法官。 上帝的慈爱被带到基督教的前沿，为一个以自己的形象和肖像而创造的人，而是由于神性已经破坏自己而衰落的结果。

基督教的信仰首先是上帝的爱，他们忍受了为了救恩而被钉十字架。 寻求更完整理解的结果是在第一个世纪的基督教诞生的知识体系，称为神学或神学。 这只是基于 圣经 中包含的文本的一套投机性结论，根据基督教的信徒，上帝的启示。

神是一切的中心

基督教早期中世纪世界观完全建立在中心主义的基础之上。 希腊语“theos”是指“神”。 与他 - 宇宙的中心和创造者 - 中世纪思想的所有概念是相关的。 它也是知识的基础，其中主导地位属于神学，它超越了哲学，作为次要和纯粹的官方要素。 其他私人和应用科学也是半法律而不是认真的举措。

基督教是一神教的宗教，宣称一位神。 它基于两个最重要的原则，即异教世界的未知哲学 - 创造的想法，成为中世纪本体论的基础，以及作为世界知识理论基础的启示。 根据基督教通过的教条，上帝创造世界，只有自己的意志和全能的影响，不断保持和维护，这种形式的世界观以法国文字创作 - “创造”的名义命名。

认识世界的创造者

重要的是要注意，这个原则拒绝了世界自然开始的想法，并宣称它是超自然的。 如果古代世界的神是大自然的一部分，那么基督教神就站在外面。 在神学中，术语“超验神”用来表达这个概念。 在这种情况下，每一个活跃的创造性原则都是从大自然中退出，完全转移给了上帝 是永恒的，不变的，是世界上所有事物的根源，不依赖于任何人。

尽管基督教神不知不觉，但他向人们揭示了他在意识中能够遏制的东西。 这通过圣经的文本发生，其解释是上帝知识的主要任务。 中世纪世界观的基本原则建立在上帝创造的一切都是好和完美的事实上，因为造物主本人是完美的。 所以后果 - 邪恶不是由上帝创造的，而不是一个本质，而只是形象。 所以，这个世界是好的，这给了希望胜利的希望，使基督教的本质乐观。

圣经是通往神的知识之路

基督教世界观的所有原则在圣经中有详细的描述，这些神圣文本分为两组： 旧约， 阐述了世界创造的历史，以及上帝与他们之间的关系，在他的儿子耶稣基督进入世界之前，以及关于救主和创造的到来的新约在圣使徒教会的地上。

圣经的主要目的是将堕落的人和上帝并列，并指出使他能够在世俗生活中加入天国的方式。 在第一次按照中心主义的原则，阐述了一个人作为一个人的哲学观念和他在国家生活中的作用。 “圣经”最重要的思想之一，就是把一个人的整个社会的整体生活和个人自由的相互关系放在一边。

人类创造的两个起点

基督教世界观的基本原则是基于这样一个事实，即当一个人创造时，他的基础就有两个根本不同的开始。 其中一个是物质 - 这是他的身体，另一个精神是他的灵魂。 圣经教导，其中第一个属于肉体，与这个世界相联系，依赖于它，是劣等和微不足道的，而第二个属于它的精神组成部分，主导和使一个人成为一个人。 这就决定了基督徒对他周围世界的态度。

人类苦难的原因

圣经作为上帝的启示，回答了人类在人类历史上担忧的关键问题：为什么他们遭受痛苦和经历无法估量的动乱？ 圣经中提出的答案归结为一个断绝与神联系的人的罪恶性质。

根据圣经，起初，人类体现了与创造主的联合的精神和物质力量的和谐。 但是在着名的秋天，被天堂诅咒和放逐之后，他失去了内在的和谐，他耗尽了神力的流入，结果退化了。

同时，作为神的创造，他没有失去以自己的意志为导向的行为能力。 善与恶之间 的选择 与他保持一致，但与上帝隔绝，他开始不是为了自己和他的邻居，而是为了伤害而使用它。 这导致了大多数人的生活是一系列无休止的道德和身体痛苦的事实。

新约的文本

关于造物主所做的，为了救赎他的生物，谁在罪恶的黑暗中灭亡，四个福音书，被包括在圣经的另一部分，称为新约，叙述。 他们是在一世纪末写的，同时耶稣基督的门徒的追随者基于主要的基督徒教条，发展出基督教世界观的基本原则。

除了提到的福音文本之外， 新约 包括 使徒行文 的重要组成部分 。 这些由最亲密的门徒和基督的追随者汇编的文本，成为建立基督教会的主要意识形态和组织基础，这个基督教教会及时成为第一使徒的开始，并受到神圣的制裁。 从形成之时起，它起到地球上代表的作用，有权解释神圣的启示，这是在圣父的作品的基础上进行的，那些是耶和华借着他向人显示真理的。

解释圣经中的错误

值得注意的是，几个世纪以来，基督教世界观中都存在矛盾。 圣教会并没有试图隐藏这个事实，而是通过今天称之为人为因素的习惯来解释。 不总是甚至认可教会当局是真理的载体。

像其他人一样，他们受到同样的身体和精神上的软弱。 无论什么原因，他们每个人中的神的声音都会衰弱，他们也有制造错误的财产。 在这些情况下，有虚假的教义。 通常，教会找到办法摆脱他们，考虑有争议的问题的意见，也许更多的神学家。

关心你自己的内心世界

尽管神圣教学不可改变，但是两千年来基督教世界观的原则都发生了一些变化。 他们发展壮大。 这主要发生在教会传统的影响之下，这不是宗教信仰，而是一劳永逸的建立起来的。

重要的是要注意，基督教思想和世界观的原则是在古代世界深层次危机期间形成的，以及其普遍接受的价值观的贬值。 对于许多对罗马生活结构感到失望的人，基督教变得有吸引力，因为它提供了精神上的救恩，并从内心的外在世界中退出。

基督教与严重的感性乐趣形成对比，严格的紧缩，骄傲 - 谦卑和顺从。 正是在天国才能得到奖励的这些素质，其成就是地球存在的目标。 这就产生了一种有意义的存在意识，并建立了具体的目标。

基督所有追随者的共同点

从基督教社区出现的第一天起，他们生活的一个重要方面就是希望让他们的成员不仅要照顾自己和他们的福利，也要爱护全世界的命运。 他们为普遍的救恩而祷告。 即使在那些初期，基督教普遍主义也开始出现 - 远处彼此远的社区，却感到了团结一致。 新约论文中发挥了特殊的作用：“没有希腊人，而不是犹太人”，他们为所有人在上帝面前平等，无论国籍如何。

基督教教义说，以神的形象和形象创造的人，用原罪歪曲了他的神性身份。 神的儿子为人的罪赦免了，但为此，他需要得到神的痛苦。 因此，主要的基督徒教条之一就是自我消除邪恶的苦难和任何限制的净化作用。 教会教导，通过克服邪恶本身，一个人不仅履行上帝的诫命，而且升起了它，越来越接近于为世界创造而为他准备的天国。

回归精神根源

在俄罗斯，基督教来了漫长而困难的旅程。 Vossyav在988年在Dnieper银行，它创造了一个精神推动国家发展在它的几个世纪的历史。 即使在二十世纪打击俄罗斯的无数灾难，以及教皇主义升格为国家政策，也不能使人们远离宗教。 在民主改革时期，基督教世界观的复兴是一个合乎逻辑的结果。

今天，全国各地正在建造数百座教堂，正在建立新的教会社区。 对于数百万人而言，2000年主教委员会通过的俄罗斯东正教概念的基础已经成为人生的规律。 根据他的规定，今天基督教世界观是建立在离婚，堕胎，对无能的社会成员的态度和许多其他引起 公众抗议的 问题上 。 这种回归精神根源是一个令人欣慰的事实。

今天的矛盾逐渐模糊，包括过去的科学和基督教世界观。 人们开始明白，我们周围的世界并不仅限于其可见的一面 - 它是广泛而多样的。 世俗科学与神学在不相互冲突的情况下，研究其各个方面 - 精神和物质。 对世界的深入和全面的了解是他们的共同目标。