拜占庭式的图标。 俄罗斯和拜占庭图标

据认为，该图标 - 神的形象或地球上的圣人，谁是尘世与精神之间的调停和指导。 写入图像的发展远远在远古时代。 第一种方式，根据传说，是基督的印记，它出现在一条毛巾（ubrus），当他擦拭。

拜占庭式的图标 - 这是第一次保存的图像，试图捕捉到圣人的形象，主神，圣母玛利亚和她的儿子。

刻写的图像

那些幸存下来的第一拜占庭图标的日期为六世纪。 当然，也有年纪大了，但他们不幸的是，不保留。 最初的基督徒经常迫害和追逐了很多刚刚摧毁了时间手稿和图像。 此外，虽然它被认为是偶像崇拜。

在写作的风格可以用一些马赛克保存来判断。 这是非常简单和朴素。 每个图标都应该表现出思维的力量和深度的一种方式。

目前，许多保存完好的拜占庭的图标都存储在 西奈山 的圣凯瑟琳修道院。 其中最有名的：

• “基督Pantocrator”。
• “阿波斯托尔彼得”。
• “圣母的宝座上。”

他们的写作风格 - 彩瓦 - 认为是最流行的的时间。 它的特点是图像写入蜡画，甚至热。 这种写作方式使得它非常逼真地刻画上的图标形状。 后来该技术被取代彩画，因为人们认为她更符合写作的大炮行了。

也很有意思的一点是，这三种图标代表了在肖像画随后形成的重要图像。 在未来，写作风格也逐渐降低到象征性的主导人类未描绘上的图标，和他的灵性。 在komninovsky期间（1259至04年岁）的人脸图像变得更加人性化了，但依然和灵性。 一个典型的例子是弗拉基米尔图标。 在十八世纪，尽管君士坦丁堡，在肖像一个新的失败。 这种平静和政绩工程。 拜占庭后来的画家继续寻找脸部的正确拼写和整体形象。 在十四世纪的图标重要的是神圣之光的传递。 直至君士坦丁堡的拍摄并没有停止在这个方向搜索和实验。 新的杰作也相继出现。

拜占庭圣像画在他的时间对所有地方基督教传播国家显著的影响。

写作图标俄罗斯

第一个图像出现在俄罗斯罗斯的洗礼之后。 这是拜占庭式的图标，将其书面要求。 还邀请和大师进行训练。 因此，在俄罗斯肖像画第一次非常强烈的拜占庭式的影响。

在十一世纪，在基辅佩克斯克拉修道院的第一所学校。 有第一个著名的画家 - 它阿利皮奥和他的“雇员”已被记录在一个单一的手稿格雷戈里。 据认为，基督教从基辅去俄罗斯其他城市。 再加上他和意象。

过了一段时间，我们开发了诺夫哥罗德，普斯科夫，莫斯科一个非常大的学校。 他们每个人都已经形成了自己的特色在写作。 这时，图像的签署，对日常生活的一部分分配给它们的作者。 可以说，自写的十六世纪的俄罗斯风格是拜占庭完全分离，成为独立的。

如果我们谈论尤其是学校，诺夫哥罗德的特征是简单和简洁，色彩的亮度和形式的大小。 普斯科夫学校有不准确的数字，这是更不对称的，但具有一定的表现力赋予。 用深绿色，暗樱桃红色与橙色色调颜色的优势几分阴森着色表征。 背景的图标常常黄色。

圣像画的莫斯科学校被认为是当时的顶部。 它非常受工作的影响 Feofana格瑞克， 这带来了君士坦丁堡的一些传统。 另外去安德烈·鲁布烈夫，谁创造了样品的宏伟图标的工作。 在这项工作中，他使用的是典型的十五世纪的拜占庭帝国的写作风格。 在他申请的同时，和俄罗斯的方向。 最后，它原来的风格惊人的图像。

应该指出的是，俄罗斯的肖像，但并继续他的方式，但保留了所有类型的编写是在拜占庭图标。 当然，随着时间的推移，他们都有些变形，甚至是新的。 这是由于新的册封圣人的出现，以及特殊的崇敬那些谁在拜占庭已经没有什么意义。

在十七世纪的图标画在俄罗斯正变得比一个精神越来越多的艺术，以及获得了空前的规模。 大师更有价值和派往其他国家的壁画寺庙。 俄罗斯图标排序，不同意许多东正教国家。 在随后几年中，此技术仅根据技能。

苏联期间的肖像，在俄罗斯经历了下降，一些古老的图像丢失。 然而，它现在逐渐被恢复，艺术家谁在这个领域成功的新名称。

的上帝的母亲的图标在信徒的生命意义

维珍一直在基督教中占有特殊的地位。 从成立伊始就好像老百姓的捍卫者和保护者，以及城市，国家。 显然，这就是为什么这么多上帝的母亲的图标。 相传，首先它的图像是由路加宣道画。 维珍图标 有特殊的神奇的力量。 此外，一些列表被写入以不同的方式，它是愈合和保护一段时间。

如果我们谈论什么样的上帝的母亲的图标而不是帮助，那么你应该知道，在不同的烦恼应该寻求帮助，并有不同的图像。 例如，圣母的形象，叫“寻找失落的”，将有助于头痛，眼疾，并保存为酒精中毒。 图标“这是真正符合”将有助于在身体和心灵的各种疾病，以及还有祈求她的情况下结束。

上帝的母亲的类型

可以注意到的是，圣母的每个图像具有可从写入图标的类型来理解的含义。 形成即使在拜占庭类型。 其中，最突出的是。

Oranta（摩尔）

所以提出上帝，它显示在全长或齐腰深，举起双手，与手掌向外分开双方的母亲的早期基督教的拜占庭式的图标，没有婴儿。 这些图像在罗马地下墓穴被发现，更广泛的肖像类型是后843年。 主要的价值 - 上帝的母亲的斡旋和调解。

还有一个圆形的奖章版本与基督孩子圣母的形象在胸前。 在俄罗斯的肖像，他被称为“符号”。 图像的意义 - 这是顿悟。

著名的图标：

• “雅罗斯拉夫尔”。
• “取之不尽，用之不竭杯”等。

Hodigitria（Putevoditelnitsa）

这种类型的天主之母的拜占庭式的图标已经在六世纪后，整个基督教世界的传播。 相传，它第一次也写了传播者卢克。 过了一会儿，图标成为君士坦丁堡的后卫。 原来有其围困期间已经永远失去了，但仍然有很多名单。

图标描绘了圣母玛利亚抱着婴儿耶稣抱在怀里。 他是构图的中央。 基督保佑用右手，左手持滚动。 维珍同一只手点着他，仿佛展现了正确的道路。 这是这种类型的图像意义。

著名的图标：

• “喀山”。
• “季赫温”。
• “艾弗”等。

Eleusa（慈）

这些图标也出现在拜占庭帝国，但在俄罗斯更广泛。 这种写作风格只出现后，在第九个世纪。 这是非常相似的Hodegetria的类型，只有更温柔。 那么宝宝的脸，然后神在相互接触的母亲。 图像变得更嫩。 据认为，这种类型的图标传达了母亲的爱，她的儿子，就像人与人之间的关系。 在此图像中的一些版本被称为“爱抚”。

这种类型的图标：

• “弗拉基米尔”。
• “Pochaev”。
• “寻找远去的”等。

panachranta

这种类型的照片出现在了拜占庭帝国在十一世纪。 他们描绘了圣母玛利亚，谁坐在宝座上（王位）带宝宝坐在她的腿上。 这些图标象征着她的伟大的圣母。

这种类型的图像：

• “卫冕”。
• “Vsetsaritsa”。
• “洞”。
• “塞浦路斯”等。

处女“嫩”（“飘柔，新娘Nenevestnaya”）的图像

图标“嫩”，其中描绘了圣母玛利亚的脸上没有自己的孩子，属于萨罗夫的塞拉芬。 她站在他的细胞，在她的小灯前一直在燃烧，油由他抹痛苦，他们都得了医治。 它的确切起源不详。 据认为，图像已在十七世纪被写入有关。 然而，有些人认为该图标透露萨罗夫的塞拉芬，因为他与上帝的母亲的特殊关系。 她一次都没有救了他的病情，经常出现在视野。

老图标“温柔”死后被传给Diveevo修道院。 自那时以来，已经写了很多名单，有的已成为奇迹。

的图像是半长的画面。 在它被写没有处女的儿子，与他的双臂交叉，他的头微微倾斜。 这是圣母，其中显示基督诞生的最温柔的形象之一，但她的圣灵的放纵之后。 一位女图标天主之母的。 什么帮助呢？ 尤其重要的是从十到三十岁的女孩和妇女的形象。 据认为，他的祈祷将缓解困难的青少年，让她的处女纯洁和贞洁。 此外，该图标是在受孕时的助理，在其出生的孩子。

天主之母的Pochaev图标

这又是一个没有名气不大的圣母形象。 他是有名的，他很长一段时间奇迹般的行为和东正教信徒中非常崇敬。 Pochaev图标位于圣安息 Pochayiv修道院， 这是一个古老的东正教的地方。 该图像是由当地的地主惹恼Goyskoy于1597年捐赠的。 在此之前，她得到了它作为从希腊首都新兵的礼物。 该图标被画在拜占庭式的信彩画。 由于它是由不低于300个滚动以后将成为奇迹。

Pochaev图标多次从侵略者救寺，此外，它已经做了很多与它愈合。 由于祷告登上这一形象，与外国侵略的帮助下，治愈眼疾。

“悲伤”

图标“伤逝” - 处女的这一形象垂下眼帘，这是用盖子覆盖。 整幅图像显示了一个母亲对失去儿子的悲伤。 上帝的母亲单独描绘，也有图片和儿童。

有许多拼写。 例如，在耶路撒冷的教堂基督乌斯是旧的图标，它显示了哭泣的圣母。 在俄罗斯，这是著名的愈合流行的“凡悲伤的欢乐”神奇的形象。

图标“伤逝”是亲人的损失时的助手和救世主，祈祷这种方式有助于加强永生的信念。

天主之母的斯摩棱斯克图标的起源

此图像中的肖像权类型Hodegetria属于，并且是最有名的图标。 它不知道它是否是原件或只是一个列表。 在俄罗斯斯摩棱斯克图标排在1046 她像一个祝福康斯坦丁IX莫诺马赫sovey女儿安娜的婚姻切尔尼戈夫王子弗谢沃洛德Yaroslavich。 梅耶的儿子，弗拉基米尔·蒙玛堪，遭受这样的图标，斯摩棱斯克，它被保存在我们的夫人，这是他建造的圣母升天教堂。 所以这种方式，而得名。

后来图标做了很多不同的奇观。 例如，1239可能是致命的斯摩棱斯克。 巴图的一个巨大的部落，然后走到地球的俄罗斯，来到城市。 居民的祈祷，以及水星的壮举战士面前所圣母出现了视力，斯摩棱斯克得救了。

图标经常旅行。 1398年它被带到莫斯科，并放置在报喜，她在那里一直呆到1456大教堂。 今年已经注销她的名单，并在莫斯科离开了，原来被送回斯摩棱斯克。 随后，图像已成为俄罗斯土地的团结的象征。

顺便说一句，圣母（拜占庭）原来的图标1940年以后丢失了。 在20年代它通过法令没收博物馆，之后它的命运不得而知。 现在在圣母升天大教堂是另一个图标，这是一个滚动。 这是写于1602年。

Serafima Sarovskogo的图标

塞拉菲姆Sarovsky - 俄罗斯是一个创造奇迹的人，谁创立了妇女Diveevo修道院，后来成为其赞助人。 神的征从小标记，钟楼秋季天主之母的圣像前祈祷后，从疾病幸免之后。 与此同时圣洁，这是一个愿景。 塞拉芬始终争取修道，所以在1778年，他被接纳为新手的萨罗夫修道院，并于1786年出家为僧那里。

很多时候看到塞拉芬天使，甚至一度有主耶稣基督的愿景。 在未来，圣隐士的追捧，有经验pustynnozhitelstva。 还进行了支柱栖千日的壮举。 大多数利用此时间不明。 过了一段时间塞拉菲姆Sarovsky回到萨罗夫修道院，因为他不能因为生病的脚走路。 在那里，他的老小区，他继续神“温柔”的母亲的图标前祈祷。

有人说，一段时间后，处女告诉他不要zatvornichat并开始医治人的灵魂。 他接受了千里眼和奇迹的礼物。 显然，这就是为什么今天Serafima Sarovskogo的图标信徒的价值是很大的。 牧师知道他的困境，并提前做好准备吧。 即使他谈到了他关于它的灵童。 他们发现了他神的母亲，谁是他一生的圣像前祈祷。 塞拉芬许多奇迹的死亡是在他的墓在1903年完成后，他被册封。

Serafima Sarovskogo的图标为那些谁在不舍重要。 祈祷也有助于麻烦。 在任何身体和精神疾病牧师的图标会有所帮助。 还有一个 祈祷的规则 Serafima Sarovskogo。

Sergiya Radonezhskogo的图标

谢尔盖Radonezhsky - 这是俄罗斯最崇敬的圣人之一。 他是三位一体塞时斯·拉弗雷拉的创始人。 他也是第一个它的方丈。 圣三一修道院的法规是非常严格的，因为他谢尔盖紧贴在寺院生活。 一段时间后，因与兄弟不满，他不得不离开。 在其他地方，他创办Kirzhachskiy报喜修道院。 在那里，他花了很短的时间，因为他被要求返回圣三一修道院。 随即他到神1392年。

Sergiya Radonezhskogo最古老的hagiographical图标1420S制造。 现在，她是三位一体，塞时斯·拉弗雷拉。 这种绣花封面，这表明圣谢尔盖的描述，和周围19是他生活的标志。

迄今为止，还没有Radonezh图标之一。 也有是在圣母升天大教堂在莫斯科的图像。 它从国外XV-十六世纪的日期。 博物馆。 安德烈·鲁布烈夫，有周期的另一个图标。

Radonezh的图像是在身体和精神上的疾病，以及在日常问题的助理。 请参阅圣人，如果需要保护儿童免受不良影响，并有在该研究中没有故障。 圣谢尔盖像前祈祷是骄傲有用。 Radonezh图标基督教信徒中十分推崇。

圣彼得和Fevronia的图像

彼得和穆罗姆的Fevronia生命的历史显示了如何成为一个虔诚的和忠实于上帝，即使是在家庭关系。 他们的家庭生活开始的事实，她未来的丈夫Fevronija从他身上痂和溃疡愈合。 对于这一点，她问他在治疗后与她结婚。 当然，王子不想结婚箭毒蛙的女儿，但Fevronija预期。 王子病恢复，而且当时他已经娶了她。 他们开始统治在一起，并有他的虔诚的声誉。

当然，董事会一直没有直接的。 他们从城市被驱逐，然后要求退货。 然后，他们统治，直到退休，然后出家。 要求这对夫妻被埋葬在一个薄壁棺材，但是，他们的命令不执行。 因此，他们两次跑下来到不同的教会，但他们仍然奇迹般地结束了一起。

图标Fevronia和彼得是基督教婚姻的守护神。 圣人的理想化的形象，这是日1618年，现已在穆罗姆，在艺术历史博物馆。 此外，圣徒的图标可以在其他的教堂被发现。 例如，在莫斯科扬升寺庙有遗物的颗粒的图像。

图标和人员

在俄罗斯，当时有另外一种方式 - 它是测量。 第一次该图标被画为儿子王菀之Groznogo。 为了生存某处二十保存在这种方式。 这是图标的守护者 - 它被认为圣人的图像是婴儿的食客，直到生命的终结。 如今，这种做法恢复。 已经可以订购一个孩子这样。 现在，一般有一组特定的图标用于各种仪式。 这一点，例如，标称图标，婚礼，家庭，和其他人。对于每一个情况下，你可以购买相应。