文艺复兴的自然哲学的古老传统的延续

哲学家们长久以来一直试图解释的逻辑的本质 - 使流程中发生的它，其现象之间的关系，找到它的意义，以及主或主要依据。 这种哲学的方向被称为自然哲学。 这个方向发展的第一阶段是古代的自然哲学，这被认为是米利学校最典型的代表和毕达哥拉斯（前苏格拉底期间VII-VI世纪BC）的追随者。

哲学家米利都学派是著名的实用主义和寻找自然的单一原则与实际的发明，如天文仪器，地图，日晷结合。 因此，泰利斯认为此事还活着，但主要是第一要素 - 水。 阿那克西曼德称为原始物质“的Apeiron”，相信在它存在的矛盾的结果（冷热），世界应运而生。 他还gilozoistom，这被认为是动画的事情。 阿那克西米尼代表的第一原则的空气，和赫拉克利特 - 火。 毕达哥拉斯和毕达哥拉斯万物的神秘基础及其加密身份两天看了。 他们都有共同的信念，一切都在空间相互连接，动画，一切 - 人，神，动物 - 都有自己的位置和目的。

有趣的是，试图解释的性质类似的方式，甚至在一定程度上恢复cosmocentrism古代哲学中，再次出现在文艺复兴时期。 文艺复兴的自然哲学的特点是试图解释不仅自然，而且要统一起来与cosmocentrism乃至泛神论的基督教哲学。 这种思维模式的理论和认识论前提理应属于Nikolayu Kuzanskomu，谁来自一个农民家庭，谁成为一个基数。 他试图解释哲学和数学符号的神学，像毕达哥拉斯学派，以及证实一种自然和上帝的身份。 神，从视图Nikolaya Kuzanskogo点-是绝对的存在，这是相同的最小值和最大值，但是 是绝对 的“坍塌”提供信仰的形式。 他是“展开”的性质，然后头脑可以理解它。 他建议，作为预期哥白尼学说的一些想法和元素 的黑格尔的辩证法。

文艺复兴时期，合理的Nikolaem Kuzanskim的自然哲学，开发和实际上是基于那不勒斯伯纳迪诺·特尔赛奥。 神，当然，创造了世界，是第一个冲动，涌入世界，但他超越了世界，因为后者是由材料的原则为主。 所有的东西都是材料，虽然实质性的原则是不可见的。 理性和科学被称为知道其性质是独立的，是知识的唯一来源。 学习的性质，你可以去到神。 他复活古董物活论，假设所有的物质都是能感觉到，并提出了由对立的存在而产生的自然界的一切运动的理论。

伯纳迪诺·特尔赛奥在他的研究性质的家乡社区（学术Telesiana）创建的。 我们可以说，通过的时间博物学家，如达芬奇，对自然的研究的方法和所代表的文艺复兴时期的自然哲学预期调查的实验数学方法 培根。 开发加利莱奥·加利雷，这是一样的特勒肖的这种方法，他相信上帝创造了世界，但他开始按照自己的规律发展，而他们的研究只可能通过实验手段。

天文学家尼古拉·科珀尼克，Iogann开普勒和泰科·布拉，像许多文艺复兴时期的人物，也有自然的理念做出了贡献。 文艺复兴的自然哲学欠哥白尼，他的作品“在天体的革命”，他实际上是从天上撤回了地球和宇宙的“意识形态”中心的人把宇宙，尽管科学paradigmatu他的时间的。 在他的坟墓难怪说，“停止太阳搬到地球”。 开普勒和泰科·布拉从数学上证明了行星的循环的哥白尼的理论和计算了它们的运动规律。

文艺复兴时期的自然理念，提出了两种有趣的数字 - 是焦尔达诺·布鲁诺和帕拉塞尔西斯（Gogeghayma的泰奥弗拉斯言过其实）。 布鲁诺也并没有否认神溶解于自然界，因此，自然有既符合他们的国家（的模式）无限 - 也就是说，在精神和空间。 因此，不仅要在地球，但很多的世界，和太阳 - 它的明星之一。 最喜欢的自然哲学家，布鲁诺也被认为是在通过携带的两个原则的统一动画的同时材料和性质。 帕拉塞尔西斯既是医生，天文学家和炼金术士。 他也相信，自然界中有一种一般的关系，它是动态的，但我相信，这种关系 - “神奇而神秘的”，因为可以一个键“自然的发现”。 自然哲学是流行不仅在他的同时代人 - 关于他是传奇，他是一个浮士德博士在欧洲文学原型。