环境伦理：概念，基本原理，存在的问题

在二十一世纪人与自然之间的关系问题，特别是上涨明显。 过是这样惊人的至关重要的这个星球的业绩生存，因为臭氧层的状态，海水温度，冰融化的速度，动物，鸟类，鱼类和昆虫的物种大灭绝。

在人性化和文明的人的头脑中开始出现的需要这样的概念，环境正义的理念，并将其引入的质量。 如果这个任务发生在全球范围内，它可能永远改变人们的消费态度自然的伙伴关系。

环境伦理的出现

当上世纪70独立实体， 环境危机 正在酝酿只，科学家在西方已经反应到他的一门学科，环境伦理的创建。 在环境问题的主要原因，根据专家，如J·皮尔斯，D·柯兹罗斯基，J·廷贝亨和其他人 - 这是照顾在生命的这个星球上发展成为一个完全缺乏人与自然之间的通信的某个阶段。

如果在途中人类之初已经认识自然为神圣力量的体现上取决于文明的生活，用科学和工业钦佩的发展，为世界的智慧与和谐让位给贪婪。

这就是为什么组织者得出的结论，这是不可能考虑从道德和研究孤立存在的问题 道德 的人。 只有植根于人们认识到他们是不是自然的冠，其低生物和能源部分可以在它们之间建立和谐的关系进行配置。

据从事这一门学科的环境伦理。 它在大多数人的心目中价值的提升可以定性改变这个星球上的生命。

环境伦理学的基础

也许这是事实，一切都在地球的历史上是周期性的，并通过现代人所拥有的知识，已经知道到消失的文明，但科学家们再次回到了古代智慧的根源另一确认。

谁住前几千年哲学家，他们知道，宇宙，世界上所有的生命和无生命的物体，有形和无形的，是一个统一的能源系统。 例如，这种智慧是典型的 古印度 教义。

在那些日子里，世界是不是双，即分为自然和人，是不可或缺的。 同时，人已经与他合作，我们的教训和各种自然现象精通。 韦尔纳茨基开发生物圈的理论和人类圈是基于宇宙，大自然和动物在与彼此的生命充分尊重人的和谐互动是由这一事实。 这些原则形成了新的伦理道德的基础。

此外，它被认为是教条施韦泽人类奉献给所有的生活及其在宇宙中的平衡与和谐的保存工作。 环境伦理和道德的人必须团结，专注于将不受上述愿望。 要做到这一点，人类应该放弃消费的意识形态。

环境伦理的原则

在改变与生态活动的当前问题的意见很大的作用发挥罗马俱乐部。 在给其总裁罗马A. Peccei的俱乐部的下一次报告在二十世纪的最后一个季度首次公布这样的事情作为生态文化。 该方案已与新的人文主义，其中包括一个完整的改造任务的发展相关联的人的意识。

新概念的基本原则，在1997年在首尔的国际会议配制。 讨论的主要议题是事实，这是不可能的进一步生态系统的恢复在人口和自然资源的消耗这样的快速增长。

在会议通过的宣言指出，大多数国家的环境危机和社会不舒服的人之间的关系。 凡公民的一个完整的生命拥有所有的社会，物质和生态系统的威胁的精神条件，没有观察到。

本次会议的结论是所有在所有的法律都是针对自然和尊重她，生活的一般保护国家的和谐发展，人类的电话。 在过去的几年中没有被付诸于行动生态文化的形成，这个概念没有引起全人类的关注。

自然和社会的规律

该法律规定，这是不可能的，根据消费量迅速增长的人类文明的和谐共处，与自然平衡的保存。 提高人的需求是由地球的资源来满足。 植物的生命和野生动物濒临灭绝。

改变这种情况只可能在技术开发自然资源的减少和人们心中的精神财富的变化，它成为外界的优先关注的问题。

许多科学家认为，环境伦理问题可以通过减少地球人口的特别密集的地区出生率来解决。 这门科学的第一原则 - 与自然的关系为需要关爱的生活主题。

生物圈存在的条件

生物圈存在的主要条件是其不变的品种，这是不可能经常使用的资源，因为他们要么不收回所有，或需要花费大量的时间。

由于任何文化及其多样性，保持自然的多样性丰富的世界的发展，文明的衰落是无薪这种平衡必然。 改变这种状况只能是人类活动对自然资源的消耗方面降低。

第二个原则，需要对人与自然的特点开发活动的广泛限制自愈。 在世界各国同时必须对自然资源的保护和额外的人工自然生态系统的建立团结的行动。

法布衣

此法证实的理论，自然拒绝什么是国外给她。 虽然它可能会受到混乱，这是伴随着文化环境的破坏。 它不能自发地发展，因为所有的生活和在它无生命相互关联。 一个物种的消失导致其他相关系统的破坏。

保存订单以及熵的消除，才有可能与地球资源的人类的能源需求和自然的能力范围内合理消费。 如果人们拿比地球能够生产，迫在眉睫的危机更多。

第三个原则，从而揭示了现代环境伦理学 - 人类应该放弃资源消耗量超过生存所必需的。 对于这门科学的机制，必须开发出能调节人与自然之间的关系。

法赖默斯

对于生活在这个星球上所有人民的重要需求是面对污染环境。 在生活中实现这一点，最好的选择是创建在任何行业无废生产，但法律上说赖默斯，总有对环境的人为影响的副作用。

由于完全无废料生产的创建是不可能的，出了状况的唯一途径可以成为普遍行为绿色经济。 为此，必须通过社会经济机构创建，在生产设施或翻新建设提供专业知识。

自然之美，可以保存在技术的操作和管理环境规范只有当所有国家共同遵守。

第四个原则意味着环保组织，政府首脑，社会的政治和权力结构谁采取对自然资源的开采决策的影响。

人类利用自然资源

纵观人类的历史可以上溯到使用人的自然资源之间的密切关系，提高他们的生活质量。

如果早期人类为内容的洞穴，炉膛捕获并杀死的晚餐，然后在生活中的行为解决他们的需求也随之增加。 有需要砍伐森林建造房屋或耕地面积扩大。 更多 - 更多。

今天的情况被称为机会成本超支的地球资源，而没有返回到上一级行已经过去了。 唯一的解决办法可能是限制了节约使用自然资源的人的需求，把人的心灵向着与周围世界的精神统一。

第五个原则规定，自然和动物将是安全的，当人类进入禁欲主义作为生活的常态。

道德和意识形态问题

人类生存的基本原则应该是定义在这个星球上的未来之路。

由于在强不是生态系统的破坏，恢复到原来的状态，出今天的局面的唯一办法可能是使世界遗产的环境伦理的原则作出决定。

但为了避免自然资源的破坏重演，这些原则应成为每个社区在全球文化的一部分。 它们引入人们的意识必须在几代内进行，以成为实现自然与它的保存之美的后裔规范 - 这是他们的责任。

这需要一个环境教孩子道德，保护周围的世界变成了精神的需要。

环境伦理的教训已成为文明社会的进一步发展的必然。 可以很容易，只是在学校和大学在世界各地进入一门学科。

人类中心主义

创作的巅峰之作，所有的资源，并为他创造了统治他们的自然特征 - 人类中心主义的概念与理论，人连接。

几个世纪以来这样的建议，今天已经导致环境危机。 古代哲学家认为植物和动物没有情感和目的完全是为了满足人们的需求着想。

这个概念的追随者性质的征服，欢迎，这逐渐导致了人类意识的危机。 在控制和征服所有的控制 - 这些都是人类中心主义的主要原则。

改变这种状况，只能 提高生态 各国人民之间的文化。 这也需要一定的时间，但随着信息技术的发展改变意识的过程可以在下一代的人被逆转。

Neantropotsentrizm

基本概念是与人类生物圈的neantropotsentrizma统一。 生物圈被称为暴露在外部和内部因素的影响，一个活生生的开放系统。 统一的概念不仅是人脑的工作的相似性和较高的动物或遗传代码的细胞，但其提交给生物圈发展的一般规律。

环境伦理的形成

怎样才能改变 局面？ 生态 伦理与别有用心一门科学学科人类在人类圈系统的过渡过程中出现了。 为了使过渡不会是致命的，应考虑以下概念：

• 地球上每个人都必须知道生物圈发展规律及其在它的地方。
• 全球范围内，规定必须考虑人与自然的关系。
• 每个人都应该想想下一代。
• 每个国家必须花费的实际需求的基础上的资源。
• 对自然资源的消耗定额是考虑到这种情况在每一个国家，无论政治局势决定的。

通过这种方法，植物的生命，动物和人类将在和谐发展。

改变世界的图片

为了尽可能快地得到期望的结果，就必须改变这个世界的每一个人图片的意识。 它必须团结起来，不仅人与自然，也是人在一起。

摆脱的种族，宗教或社会差异将被配置为与周围世界的统一性在人的头脑变化的结果之一。