第一次东征及其在“社会的迫害”形成中的作用

之前千年时代教皇寻求脱离神圣罗马帝国皇帝的权力自由。 这授争议与教会的胜利而告终。 雄心勃勃，野心勃勃的罗马教皇格列高利七世开始用它的名字叫格列高利教会的重组的最大规模改革。 在一方面，教皇试图抑制人们对神职人员的批评，并通过引进独身和建立新的返回动摇的威信牧师 宗教命令 严重包机。 在另一方面，教皇试图遏制日益增殖失地类（因为长子继承权）骑士。 封建领主的小儿子，用剑的名分人之中，是一个“定时炸弹”的社会。 宣布“上帝的和平的日子” - 这不足以挽救局面 - 禁止对特定日子进行军事行动。 这些因素 - 加强崇敬神职人员和不安的武装人员的巨大质量的愿望 - 并准备了一次十字军东征。

之后双方的诅咒在1053教皇和君士坦丁堡宗主教之间的交换，既教会终于散去。 然而，当塞尔柱突厥入侵的拜占庭帝国，罗勒阿列克谢我Komnin问西欧主权国家的军事援助。 拜占庭的困境这是非常成教皇手中。 你不能只发送海外侠义一个巨大的肿块，但也加强了教会的权威，通过第一次东征领导。 但对于这一点，有必要把土地普通的世俗冲突在 圣战 的圣墓。 但是，要成为军事行动的头，推德国驱逐亨利四世和法国的菲利普我，有必要做出了重要的神学转折。

直到那个时候，教会被称为谋杀罪和战争罪的事情的罪恶，或至少是不幸中之大幸。 现在，在她面前有一个叫做“黑白色”的问题，最直接从事流血。 用启示的大天使和反基督者的军队的天使主机的抑制图像，罗马教皇开始说话的正义战争。 由于1095在Clermont由教皇乌尔班二世在教会理事会秋季（现在克莱蒙费朗法国）宣布第一次东征sacralized。 然后神学家证实这一索赔剥夺生命错，任何谋杀未提交，但与此相反，有避邪消灭。

在圣地擅长大规模屠杀和耶路撒冷捕获1099导致，根据沙特尔Fulco的回忆，一个大屠杀的方式讨伐大军仍然是“他的脚浸在杀害妇女和儿童被脚踝的血。” 和上面的“基督徒”军队这一切如雷一声，“这是神所喜悦的！”。 这次活动变成中世纪社会的基础。 开始滑动的方式几乎极权主义“公诉”，恰如其分地R.Mura，当一个社会逐个排除（神的敌人宣告），某些人群：犹太人的宗教持不同政见者，东正教，麻风病人等。 这是很难说究竟有多少十字军东征的，因为不是所有的人都正式宣布教皇（共有8），只有受到启发的讲道。

有一两件事是肯定的：因为圣的第一次入侵上降落谁告诉罗马天主教视为敌人杀害，不再被认为是一种罪过，但最高宗教美德。 在13世纪，在基督教领土上的一次十字军东征宣告成立（阿尔比派）的公差被宣布为犯罪。 在第四届拉特兰会在1215年，教皇 英诺森三世 宣布主schismatics，即东正教徒的敌人。 而1232格雷戈里九，所谓的好天主教徒缝穿越，去反对诺夫哥罗德和普斯科夫战争。 军事行动继续与不同的1232年至1240年年成，而战役 湖Peipus 四月1242（称为 冰之战） 还没有结束罗马的东斯拉夫土地教皇的索赔。 这是很难想象的斯拉夫民族的命运，如果 十字军东征 到俄罗斯结束不同，因为在他的公牛（1237年9月12日年）格雷戈里九，鼓励十字军无情“iznichtozhat十字架的敌人。”