精英 - 这是......什么是精英。 任人唯贤的原则

回答这个问题：“什么是精英？”。 杂文题为“智者统治的崛起：1870年至2033年”，这是出版于1958年，标志着新概念的政治思想的诞生。 精英 - 它“治值得的。” 这本书，这是出版Maykl杨，英国政治家和社会学家，在手稿，2033年理应组成的形式，讲述转型的故事在20-21世纪的英国社会的转变。

书摘要“的智者统治的崛起：一八七○年至2033年”M·扬

代替经典划分成决定在它的人的存在的社会等级的地方类的某些资源（通信，财富，出身，等等。D.），这是社会的一种新的制度，只有智慧和确定其个人的位置的能力。 英国已不再具备竞争力的基础上，没有形成统治阶级。

作为改革的结果，引入精英 - 治理制度值得人。 人的尊严 （优点）是这样定义为两个元素的组合-投电力（努力）和智力（IQ）。

社会的发展 在20世纪90年代，根据杨

到了90年代，统治阶级精英属于所有成年人，其中超过智商125。如果以前能有才华的人可以在不同层次社会层次的满足，通常他们的社会群体或类别中成为领导者，但现在的控制系统由一个单一的知识精英。 这些谁，不管是什么原因，是在底部，没有任何借口在连升社会阶梯失败，如前面，在操作时不同的原则和管理的方法。 他们是，根据新的社会结构，值得其低位置，作为最有能力的人应该是在社会阶层的顶端。 这就是精英。

起义在2033

2033年较低的社会阶层的代表反叛的支持下，统治精英，要求无阶级社会和平等。 他们想取消任人唯贤的原则。 生活质量和人的权利不应该通过测量他们的教育和智力水平来决定，声称叛军。 任何人都应该能够独立管理自己的生活。 一个精英- 它的力量， 限制了机会。 其结果是，她的叛逆来到英国结束。

本书迈克尔·扬的目的

绘制绩优相当惨淡景象，其结果是是一些对他人的统治，和社会不平等的一种新形式，Maykl杨已经设定了一个目标，警惕限制目标英国社会的危险。 他能够表明它是在寻求进步，取得了智力的基本价值在这个人文原则丧失，人性化。

任人唯贤的阳性表达

然而，很多人还没有听说过警告年轻。 “任人唯贤”的概念（由受过最好教育的，有能力的人以最大的智慧规则）的内容得到了保留。 然而，该术语所接收的正的颜色。 许多国家都寻求精英，从新加坡到英国。 同时，它一直在扮演一个意识形态遮蔽事物的秩序，现有的和加强的新自由主义政策的结果。

“董事会配得上”

要识别其中的知识分子进行板这种装置的社会，Maykl杨先生介绍一个新名词 - “板值得”。 通过在社会主导价值观所定义条件的尊严。 事实上，正如阿马蒂亚·塞恩所指出的，它是一个相对的，不是绝对的概念。 呼唤精英来到最有教养的和有能力的人的力量，Maykl阳这个词反映了社会普遍的价值观。 它专门针对行为的统治，在他的一种消极的方式工作“不愧统治的”绘图。 事实上，精英-设备的一种形式 的社会后工业化， 丹尼尔·贝尔，她的支持者说。 然而，知识和智慧已经成为，一个核心价值，长期的信息化社会的到来之前。

启蒙时代的遗产

从脑海中的传统和偏见自由，不受任何限制对知识的追求，进步和理性追求-的主要原因之一，或许这给了我们最重要的遗产 启蒙时代。 这个时代的哲学家，与传统的价值观打破，指定的自决和人类认识世界的新框架。 它是在争取通过使用新知识持续增长，可以发现一个精英思想的普及的基础之一。

与任人唯贤，效率和生产力的概念传播

沿着进步的道路和理性的规则确定发展的主流社会的价值框架内的人类基本尊严 - 以促进整体进步的能力作出贡献。 最后将是最大的，只有当每一件事情将是最有能力的人，最适合他。 任人唯贤的理念与效率和生产力的概念紧密相连。 特别是，希望确保最高的效率，每个谁负责启蒙其根源的理性的人的生产力，提供了前进的道路上最高速进展的基础。

我们可以假设，在这个定义是精英作为社会公正的结构的起源。 只有那些谁可以取得最大的效益，效率，大部分的增长，而应该在社会阶层的顶端。 管理只需要最有能力的，只要他们可以拉动其他在进步的方向。 这是在今天的社会精英的合法性。

柏拉图和康福修斯的思想

政府的组织形式，即权力属于知识分子，被描述没过多久Maykl扬提出了“精英”。 例如，柏拉图说，国家政府应委托哲学家。 在他的教导，也康福修斯宣扬的电力受过教育的统治者的需要。 无论呗知识和理解的追求，对启蒙运动，试图灵感来自于古代哲学家的思想家显著的影响。

然而，知识和理性的收购是不是康福修斯与柏拉图为独立，自我价值的现象。 他们紧密合作，共同利益和道德的观念有关。 例如，孔子的学说的基本原则之一 - “仁”，它代表慈悲，善良，人性化。

康福修斯，普及教育的支持者，理解为两个过程的统一：培训和教育。 同时第二个被分配了一个重要的角色。 为了形成考虑个人的心灵成长的思想家，使之更接近“俊杰”的理想 （高尚的人， 谁是品德高尚的承载）。

为什么精英 - 这种不公平的安排？

Maykl杨在他的作品说话确切地智力的定义和情报为主导的价值观，这是现代社会的精英竞争的一部分，取代所有其他，尤其是人性，平等，团结，同情。

丹尼尔·贝尔，后工业社会，以及“在位配得上”声称，一个得到的位置，这是他在精英社会获得的其他支持者的理论家。 不同于平均主义，它表示在比赛的最后结果的平等，提倡精英在开始的机会平等。 因此，她是社会的公平单元。 Maykl杨也认为，这种做法显示值的限制。 他说，每个人都应该得到尊重的是在它的好。 同时，它不应该被局限于他的能力和智慧。

在文章中，谁反抗精英人迈克尔·扬宣言说，人们应该进行评估，不仅在教育和心理能力，而且其他素质方面：勇气和善良，敏感和想象力，慷慨和同情的能力。 在这样的社会，不能说是搬运工，这是一个很好的父亲比科学家少的优势; 而公务员优于生长良好玫瑰卡车司机。

精英- 就是力量，基于所有这些品质的意义否认。 此外，它作为在人类的团结也没有地方的意识形态。 它是基于竞争：获得较高的社会地位和生活质量的人必须不断地发展技能和在他们擅长他人。 因此，精英根 - 不是在一个集体和个人开始。 在这个意义上，它表现为接近资本主义意识形态与其竞争，不断发展壮大，以保持领先地位的要求。

在资本主义的精神，任人唯贤是团结的理念格格不入。 凯·尼耳森，加拿大哲学家说，在最基本的层面是不人道的社会。 不人道当人们在几乎所有领域互相竞争不断，从而不断进行评估，排序，reytingirovaniyu为更高效的社会的渴望，以及更高的效率之内。 因此，精英 - ，破坏团结和兄弟情谊的基础，破坏了属于一个人类社会意识的系统。

然而，值的限制 - 只是现代社会精英的问题之一，虽然没有实现这个思想充分，但仍自称她。 年轻，批评该管理系统也可作为社会不公的批评，由于分层结构。 他认为，呼应的人本身作为目标的康德的假设，对于一个人的优越感的存在的根本原因，比其他不存在。 一个精英 - 基于优势的动力。