MANU：一般特性（短），主要内容

马努的规章制度（佛法）的集合。 他们的主要任务 - 确定印度人民在日常生活中的行为。

该研究的意义

为什么要研究马努的法律？ 来源功能让了解公司文化和社会经济 印度的历史。 这种文化是世界上最古老的一个。 它已经在印度河流域开发的，超过四千年以前。 这种文明的中心是哈拉帕和Mahendzho-LARO。 在那里有这些城市的地方，考古发掘中进行。 他们的研究结果证实，在文明的中心，古印度的手工艺品赢得了很好的发展，贸易和农业的事实。 有在他们，和社会分层。 有关这一时期印度历史学有很少的信息。

对文化和印度人民的社会经济关系中最广泛的数据是对于该时间段，其开始于公元前一千年下半年。 即 并与第一世纪AD结束。 这种所谓的摩揭陀-maudiysky期间里面是有最大的公共教育不仅在印度，但在古代东方全境。 他们是孔雀王朝。

文学纪念碑此期间多个定制和宗教仪轨的法律汇编婆罗门 - dharmashastr和dharmasutr。 其中包括目前最知名的。 这些措施包括佛法，或者马努的规律。

一般说明

包含在诗歌形式的宗教和道德教育 - 这就是马努是的规律。 这个集合的一般特性给出了古印度人民的个人和社会生活的想法。 据认为，在此代码中阐述的教导代表马努，全人类的祖先传说中的半神的给予。

“达摩”这个词是从梵语衍生。 这意味着“一个支持和包含了所有的东西。” 佛法 - 是永恒的宇宙秩序或法律，其中包括建立国家习惯权利和规范。 法界一向被认为是社会和个人生活有规律。 跟着它一定是强制性的。

在古印度人民的生活非常重要的是马努的规律。 来源一般特性，这个集合的结构已经被广泛学术研究的历史学家。

内容

十二章包括其成员马努的规律。 一般特性和一组规则的具体特征，使得他所有的文章（也有2685），载于楹联（诗节）的形式。 这ritmitizirovannaya供应是典型的古代国家的许多宗教法律。 一个例子是圣经。

什么是马努（一般特性）的法律？ 总结了文件的主旨可以从它的章节的描述中可以理解。 首先阐明了与神的自我存在（造物主）的宇宙的细节。 它说，关于种姓（4个大类）的起源，以及谁守卫的普遍规律的珍品婆罗门的角色，注定了所有的人。

在第二章中提供了印度教养的叙述，坚持法治。 根据它，一个人必须开始进入吠陀的知识。 只有在这种情况下，它可以被视为一个新的精神存在准备。 第二章讲述由礼仪和习俗在正统印度教的生活中扮演的角色。 它说，有关神圣的智慧，这是dharmashastr。

什么其它趋势包括马努？ 代码的一般特性描述适用于家庭生活的要求和标准。 他们可以在第三章找到。 在本节的文本是指婚姻（Anuloma）正确和不正确的家庭关系（pratilom）的后果。 以下是提名和要求进行的仪式。

章节IV至VI提供了有关日常卫生，日常生活的骶的方法，以及作为正确的日常信息。 他们还列出的禁止行为，净化描述和生活方式的仪式。

还有什么其他规则包含马努？ 第七章的一般特性可能会给佛法的思想，必须坚持以王。 它在这个故事有关的处罚和正义，秩序和保障，维护所扮演的角色提出了“所有的生物。” 在第七章建议给予税收，行政，军事和其他情况。

马努，这个文件的关于对必须去法院的理由物品的特性有趣的规律。 总共有18这些载于第八章。 据马努的法律，对于原因 的审判 可以成为犯罪或违反合同关系，暴力，盗窃，殴打，诽谤，通奸，掷骰子等。D.本章介绍的处罚决定的规则。 在这里，我们谈论那些谁为了保护妇女免受暴力，儿童或婆罗门祭司担任的清白。

行为在家庭中的描述为马努的规律。 第九章的一般特性给出了财产和人身权利作为丈夫和妻子，以及他们的职责和继承权的概述。 我们在座的和国王的角色，气势违法处罚的描述的规则。

在马努法例第十章，你可以找到瓦尔纳的规则。 它们包括在其中可能获得财产7点合法的方式，以及10种，这将允许那些谁在危难的存在。

第十一章规定生活方式的贱民阶层，它出现在违反佛法的进行mezhvarnovyh混合，不规则的婚姻结束。

第十二章给出关于祭祀的仪式，以及参加者的职责指令。 它还讲述了由人们用自己的身体，思想和语言难以控制承担责任的故事。

这是马努的规律。 一般特性（简述）所有章节，以便您可以获取有关该文件的想法。

组建公司

古代印度的社会分层开始在现有的部落社区的肠子。 特点马努让我们得到这个过程中最完整的画面。

部族之间的关系正在逐步分解。 这个过程是社会历史发展的一部分。 更多的影响力和强大的交付集中他们的军事保护，控制和掌握在自己手中祭司的职责。 这样做的结果是财产和发展 社会不平等， 奴役的出现。 部落精英已成为一个部落贵族。

在古印度社会分工了种姓制度的地方。 所有的居民都分为四组 - 瓦尔纳：

- 婆罗门（牧师）;

- 汕（农）;

- 刹帝利（战士）;

- 首陀罗（贱民）。

马努的特点给出了什么是将人口分成组的主要标准清晰的概念。 例如，婆罗门不得不研究韦达已经八岁。 他们被认为是从十六岁的成年人。 刹帝利是必要的吠陀研究十一年。 他们多数达到与22岁。 十二年学习吠陀法斯琪的。 他们是按照马努的法律成为成年人只有24年。

另外，允许识别属于特定瓦尔纳一个人的标准是他出生的事实。 随着时间的推移，有异族通婚。 在这方面，有人类社会归属感，这考虑到他父母的原籍分工。

单独瓦尔纳是不可触及（shudras）。 根据马努的法律，他们将不能定居其他类的栖息地，衣着，他们只是衣衫褴褛。 根据这些人等同于狗的法律地位。

古印度国家的社会结构的基础是社会。 这是一个团队的自由农民，或者更简单地说，村里的。 社区古代印度 - 一个独立的自治体。 如果我们谈论马努的规律，艺术的特征。 219是一个事实，即该小组能够自由农民在经济上保持自身，甚至做交易与个人的具体证据。

形成种姓（加提）

随着社会的发展，劳动过程的深化分工继续分离过程。 这方面的一个清醒的认识给马努（一般特性）。 种姓和贾蒂（种姓）今天司在印度存在。

在中世纪状态存在以下层次：

- 高品级，所表示的类中，大封建主;

- 低种姓，其中包括商人和高利贷者，小封建主和土地所有者。

嘉提的Varn不同代表奇特的公司。 内部形成了种姓政府，有具体的礼仪，习俗和仪式。 这家公司完全支持其成员和他们的利益的防守站。

在许多细节印度可以告诉马努（一般特性）。 司种姓和加提仅在该国的存在。 在这个等级有严格的等级制度。 马努允许只有加提成员之间结婚，断言世袭会员，依此类推。D.

所有权

研究马努法例后，机构的来源一般描述公共关系的国家变得明显。 所有这些都分为法律的单独的分支。 此外，几个主要方向。 这种刑法和财产权，以及遗传性和债权。 所有这些都体现在马努的规律。

尤其在古印度发展得财产的权利。 它的主要成分被认为是一种占有（bhukti），顺序（偶像），并使用（Bhagya）。

这些谁研究马努，使原稿的旨在保护各类动产，家畜，家用设备，粮食和奴隶的产权的多重要求各章的特性的规律。 一个人可以属于和土地。 然而，它成为了它（30-60岁）拥有长时间的财产，真诚地与她的治疗提供。 谁播种或收获期间把他的土地，根据马努的法律本来是要被罚款。 同样的惩罚在等着和那些谁违反销售规则。

在古印度社会生活的各个方面向我们展示马努的规律。 法的主要机构的特点给出了一个洞察状态无能为力奴隶的情况。 他们可能是小区物业或者私人拥有。 有些奴隶直接为国家工作。

强制性权

据马努的法律，任何被视为自愿协议合同。 施加在另一侧上的某些义务，造成损害或过度地富集。

古印度的规则规范描述了可能的 类型的合同， 以及他们的基本规定，并从这种关系产生的。 有人认为，该文件只在当事人自愿同意的情况下有效。 合同缔结醉酒或精神失常的人，和一个孩子或奴隶力量了。 它还指出，马努的规律。 一般特性和法律研究所章节的主要内容，表明大部分的贷款协议的发达。 法律在这个问题上的规则反映形成了多个世纪以来的习惯。 因此，在古印度是普遍的高利贷。 在合法化的同时，此种合同下的高利率。 法治的债务人的贷款人完全依赖。 允许从没有设想这种行动取得债务胁迫和欺骗，力等等。在马努保护。 另外，谁也不敢提起申诉给贷款人一个债务人，他遭到罚款。 没有从他的职责甚至死亡缓解。 债务自动切换到亲戚。 高贷款利率和人口的困境是债务奴隶制度的广泛普及的原因。

在法律上的古印度该领域的特殊地位给予了就业协议。 马努机会公务员和工人的文章法律往往相提并论。 那些谁下的就业人员的合同工作的权利，常侵犯。 在每一个场合的雇员罚款作为的他几乎从来没有收到货款，由于他的结果。 人本困境被迫放弃自由进行正常的内容。 同时马努推荐上等种姓避免工资。

家庭和婚姻

这一法律部门反映马努的法律第九章。 它要求妇女在家庭中的从属地位，它必须服从毫无疑问地她的父亲以及她的丈夫和儿子的第一篇文章。 如果没有这样的国王必须分配护理人员。

马努定律说，和父亲有没有权利把他女儿的奖励。 但是，在古印度，婚姻是没有秘密出售。 通常情况下，这对夫妻有一个大的年龄差距。 这种状况是由于婚姻年龄偏低。

据马努的法律，弟弟没有老之前结婚的权利。 由于规则禁止血亲结婚到第七代。 个人物品都倾注到他的妻子的保护和“后人的纯洁性。” 这些收费马努丈夫躺在（IX所述的头部，第6条，7）。

继承权

在古印度有自己的传统。 根据规定，根据马努的法律，财产的父亲是只接收的儿子。 地产无权蠢人，状态罪犯，人们从种姓开除，等等。D.妻子有权利的专有使用他的儿子，如果他没有孩子。

马努法律成立继承顺序。 不应该对捐献的所有遗产都包括在内。 该物业传递到原生儿子的手上。 如果他们没有，那么他们的财产给他的女儿的儿子。 此外，继承人被认为是谁离开了家，然后带回儿子。 如果没有这样的财产都走向大师。 这是家中的祭司。 如果不是他，或者女儿，他们所有的家当被送往国库。

基于马努的法律分析，我们可以得出结论，他们是继承法的最古老的例子。 没有准备的时候遗嘱。 继承权只在这套规则通过。

审判和惩罚

在马努反映涉及刑法的“复发”，“内疚形式”，“共谋”和“罪恶感包袱”根据该罪犯属于瓦尔纳或被害人的概念。

它反映的规则和古印度的规范和犯罪类型的集合。 它们分为：

- 政府;

- 针对财产;

- 反对的人;

- 侵犯家庭关系。

马努要求和各种处罚。 其中：

- 死刑;

- 自残;

- 驱逐出境;

- 罚款;

- 监禁;

- 剃须刀头（为一个婆罗门）。

既处理刑事和民事案件是相同的，有竞争力的本质。 最高法院负责管理与婆罗门王。 此外，有关当局在所有行政单位。 对于每十个村庄管理的司法委员会。 所有的事情考虑，基于种姓的层次结构。

证据的主要来源是证据。 而对于球场上，他们有不同的价值。 一切都取决于供应见证了一个特定的瓦尔纳。 作为证据，该测试可以通过火，水，权重使用，等等。D.

王如马努的法律最高法官，每年享受大赦。

结论

显然，马努的法律是由古印度婆罗门学校的智者一份书面。 他们还得到了人类的神话祖的名字给这一套规则和条例的名称。

在中世纪，马努反复评价和改写。 这一事实表明，被连接到印度这个集合的重要性。

在1794年，马努的法律首次以英文出版。 翻译作者是V·约翰逊。 随后，规则和古代印度的法规收集曾多次被刊登在所有欧洲语言。