中世纪的政治思想

中世纪的政治思想的一部分 中世纪哲学。 毫无疑问，这是希腊罗马和圣经提交提供了大量的智力材料中的思维方式中世纪的背景下重新解释，是从那些在古希腊，古罗马或希伯来语世界盛行截然不同。 古代世界近古时期的政治思想被选为起点，因为它标志着大众的认可，然后基督教的主导地位，其提供的基本条件的中世纪政治思想的发展。

在中世纪早期的西方，人们生活在哪里理所当然的基督教信仰采取的世界。 这是一个结构化生活的一般假设。 政策和天主教会的态度，政治法律也不例外。 统治者认为他们有责任以支持教会的福祉。 教皇，主教，主教捍卫的政治法律的完整性。 我们可以说，有一种“基督教文明”，其中（等政治，文化，艺术，医学）生活的各个方面在基督教信仰的背景下进行了测定。

中世纪的政治思想是基于已经形成了皇帝君士坦丁（306-37年）和第八世纪初，统治之间时，西方看到了崛起的加洛林王朝的力量的想法。 这些想法和共存与思维的纯粹中世纪的方式进行交互。

如果在 中世纪早期， 该遗产的价值是相当小的，那么，从十一世纪末开始，就有了的古代世界的政治思想的许多源的重新开放-比如一套罗马民法“查士丁尼»的编纂（语料库iuris civilis），亚里士多德的作品，在拉丁语中可用的翻译。 在十二世纪，它已经在巴黎，博洛尼亚，牛津大学和其他地方蓬勃发展的教育。 到十三世纪初，形成了所谓的大学，那里的理念已经被研究了艺术的界限之内，以及对神学院系公司。 研究问题是非常重要的法律，并制定思想影响的政治观点。

政治中世纪学者认为，主要目的 - 是为了促进基督教教义，并最终永生的实现。 思想家教堂，哲学家，神学家托马斯·阿奎那的重要作用。 他比其他任何哲学家，甚至Avreliy Avgustin更多，为天主教教会的政策无敌教导奠定了基础。

早期基督教 （政治）哲学 奥古斯丁深受柏拉图思想的影响。 基督教认为一些“软化”斯多葛主义和正义理论 的古代世界。 在其最著名的作品 - “上帝的城市” - 人类奥古斯丁的历史上，呈现为两个社区之间的“地球的冰雹”和“上帝之城”有冲突，罪恶和神圣的，它注定要在胜利后结束。

政治学说Fomy Akvinskogo涉及同类型的法律。 据他介绍，有四个规律：神照圣经神的律法的宇宙规律，自然规律或行为的普遍规则; 人类的法律，或适用于特定情况下的特殊规则。 根据教义Fomy Akvinskogo，人类生存的目的 - 这是工会与上帝永恒的共融。

然而，中世纪和政治思想与一个更重要的问题相关联。 如何清楚界定对象的性质是什么？ 对这个问题的定义广义的办法是由中世纪的政治思想和政治资源，帮助历史学家，以恢复它的特殊性所决定的。 政治思想的研究，当然应该包括国家的任何提及，即使在中世纪非常“国家”一词可以有其他的含义，这是从目前的意见显著不同。 他可能不一定被用来描述方面的政治上有组织的社会中，在任何情况下，在十二世纪之前，虽然也有一些科学家确定状态的想法已经在早期阶段，如在加洛林时代。

该研究的复杂性在于的源本身的性质。 中世纪的政治思想不仅可以通过一些思想家的工作完全确定。 大多数中世纪的作家，在这个问题的背景下考虑的主要是神学家，哲学家，法学家和政治观点并没有表现出太多孜孜以求的关注。 以及参与教皇和世俗统治者之间的纠纷公关人员的工作 - 但在任何情况下，这些思想家的学术取向应该解释的问题时予以考虑。 特别要注意的法律渊源 - 因为教会在社会中的中世纪早期，当教会学问题已经采取了政治上的重要性作用。

此外，有必要考虑和其他来源的范围，反映了君主的加冕的顺序，历史事件的顺序 - 所有那些不仅直接而且也间接涉及到政治问题，并有助于解释政治关系的材料。