俄罗斯东正教教会的分裂，以及为什么

这被深深地进入了人们的生活传统，连根拔起特别困难。 俄罗斯人很辛苦了俄罗斯东正教教会的分裂。 如果不是当时的领导人的政治意愿，我们现在可以用两个手指的洗礼。 对于正式的，看似很小的事情着想，高调的人去他们的死亡。 因此失去了生命费奥多西亚·莫罗佐瓦和埃弗多基亚·鲁索瓦。 有些人仍然不接受尼康的变化，这引起了东正教的分裂。 这样的人是生活的一种特殊方式，被称为老信徒。 他决定改变宗教领袖尼康？

分裂 俄罗斯东正教会的 成立在理论家的头脑中，它实际发生之前很久。 到了17世纪末，是加强俄罗斯国家，被遗忘了麻烦的时期的恐怖。 在15米世纪君士坦丁堡下跌。 上古Filofei是先知。 他写道，莫斯科应当成为“第三罗马”。 这似乎是预言应验了。 宗教领袖的心目中更高迷住政教合一的想法。 在仿拜占庭帝国，他们希望确保国家一直服从教会。 然而，在俄罗斯它一如既往，原来不是没有极端。 如果拜占庭正式状态不依赖于教会在俄罗斯尼康授予的“伟大的统治者”在这之前，只给国王的称号。 祖师寻求创造独特的天主教的模型，其中一个宗教领袖将具有比世俗更高的价值。 在拜占庭，功率简单表示其隶属的信念和其理想的利益。

在当时只有预定分裂俄罗斯教堂的时候，宗教是一个非常大的力量。 在教会服务 是非常曲折和庄重。 不过，尼康决定在东部教堂和祈祷服务模式的差异。 问题是，专家们不同信仰的人。 因此，其结果是关于如何祈祷，并修补旧书非常严重不符。 第二个问题是，它没有被古希腊的书，比较新的。

最显著是在祭祀方面的变更。 在俄罗斯，人们都习惯了两个手指签署象征性地显示人与基督的神性。 三点手指的迹象是老一套，但在东方教会的崇拜更多的特性。 这表明三位一体的重要性。 改革开放前，它被认为是一个变种，改制后成为强制所有。

但是，这种变化不仅限于尼康。 此前，游行是由太阳进行，改革后已经成为正好相反，是常态，有必要进入太阳。 更改的圣饼的数量，其中担任礼仪，而不是七开始用五年。 我们改变了文本 的信条。 有些话已经从中排除，因为他们缺席在希腊的版本。

一些比较尼康，挑起了俄罗斯东正教的分裂，与彼得大帝。 只有彼得把整个西部和尼康的样品 - 所有的希腊。 然而，这两个历史人物的共同特点是各执一词。 然而，俄罗斯东正教的分裂，像任何革命，杀了他的父亲。 帕特里奇·尼科 被指控的残暴和随意性，解除僧职，然后甚至流放。 然而，改革在1666年至1667年几年获得批准，当时决定剥夺尊严尼康的。

谁拒绝改革的人，开始从他们的迫害移开，住不同的社区，不让婚姻“nikoniantsami”。 他们住在物质意义上是非常好的，因为他们反对的坏习惯和娱乐。 这是他们 - 所有东正教的最正统。 反对改革的抗议不仅表达躺着的人，也是一个寺院 - 索洛维茨基。 寺院作为被叛徒所采取的结果，大部分叛乱分子物理破坏。

保守党开始被迫害，非常残酷。 如果他们的社区出兵，人们经常关在教堂 - 和的情况下用自焚结束。 许多人，为了不背叛信仰，加热。 有的饿死自己，认为自己不是自杀和殉难。 刷卡迫害提醒西方宗教裁判所。

价值遭受仪式的永恒？ 这种情况，因为它不仅在形式上而且在物质。 Schismatics倡导一种俄罗斯的宗教发展的道路，因此，至少，值得尊重。