先知约拿 - 不情愿的先知。 圣经的神圣，具有讽刺意味的故事

最难理解和深入研究 - 圣经，约拿书的所有预言书的。 在他的这项工作的小体积面临研究人员，使其不仅难以其解释，但即使是分类问题一个巨大的量。 因此，一些在旧约圣经研究专家，甚至剥夺了本书的约拿的预言经典地位，理由是他的论文不同的原因防守。 例如，O·凯撒指出，约拿书的 - 在连接不预言的文字，先知的故事，与他有关这项工作的塔纳赫的历史著作。

约拿书的内容

约拿书结构上可以分为三个组成部分。 第一部分从神对约拿的命令去尼尼微约全能愤怒的报告。 约拿的使命 - 鼓励尼尼微悔改，使神推翻了严厉的判决。 约拿试图避免神的命令，并逃离船上。 但主追上船可怕的风暴，其中水手反应抽签找出因为有人已经降临到他们身上是恶劣天气。 很多正确地指出了神圣的右倾（先知约拿），他不得不承认自己的过失，要求船上的人扔到海里了。 水手以下提示和抛约拿入海，在那里吞下一些巨大的动物，在希伯来文称为“鱼”，并在俄译本圣经，由词“鲸鱼”简称。 据记载，先知约拿花了三天时间，并在鱼腹中三夜。 鱼那么，约拿的祷告后，吐出来的尼尼微得岸，原本是给他的上帝。 此事件在基督教传统中被称为先知约拿的神迹，通常与耶稣基督的死亡和复活有关。

第二部分讲述了先知约拿如何宣告神的审判尼尼微人的故事 - 另外40天，如果人民不思悔改的城市将被销毁。 约拿人民的惊喜反应，严重的说教教练先知。 申报国家悔改和所有的人王，甚至是宠物已经禁食，穿着麻衣 - 悔罪服装。

本书的第三部分包含了上帝和约拿之间的争端的描述。 后者，当他看到上帝，悔改尼尼微轻松，推翻了他的判决，并赦免城市，不高兴，因为他的名声不好的。 为了教先知，神工的奇迹：整个树生长在一个晚上，它干燥过夜。 后者足以说明道德约拿 - 他的工厂感到惋惜，因此，他甚至诅咒他的生命。 如果树是一个遗憾，它不赦免全城？ - 神问约拿。 此时本书的故事结束。

约拿书的历史性

令人怀疑的是，在这项工作中所描述的事件，也必须如此。 该渗透的叙述整个织物神话般的成分，给非犹太血统的文学影响的事实。 游船，救援鱼等 - 在古代传说所有常见的图案。 约拿连名字 - 不是犹太人，而最有可能的，爱琴海。 尼尼微在所有的时间估计为不是它在书中表示 - 伟大的城市有120000人（铭记这一数字，根据当时的风俗，不包括妇女和儿童的人口，居民对城市这个时代的数目是真是太棒了）。 最有可能的，这本书的情节，从各种童话和寓言的民间教育目的编译。

约拿书的寓意

张女士说，犹太人的宗教，不是典型的神的异教徒城市的关注（尼尼微，也没有关系，希伯来崇拜 上帝耶和华） 说，大约在外邦人没有发挥作用的情况。 这或许讲不同的媒体传统的本地共存和犹太人的追求调和他们的宗教世界与异教的环境。 在这方面，约拿的书是从五经，其中异教徒进行总heremu（诅咒），并且必须被销毁，或者在最好的，是可以容忍的非常不同。 约拿书，相反，宣扬上帝谁在乎同样对所有的人，无论是犹太人和外邦人的，所以，即使把后者他的先知讲道。 需要注意的是，在诵读经文，神报应之剑遣先知外邦人，不传悔改，并一次。 即使 所多玛和蛾摩拉 全能只想找义，但不尝试绘制罪人悔改。

约拿书的寓意包含在最后一节，主的怎么不觉得对不起伟大的城市，120000人迟钝和许多牲畜的问题。

写作的时间

基于文本的内部分析，从后期犹太阿拉姆文字和特征结构的存在，研究者认为文献的这纪念碑IV-III世纪。 BC。 Ë

约拿书的作者身份

当然，笔者不能先知约拿，谁住一个历史原型（如果他住在全部）半千年这部作品的写作之前。 最有可能的，它由一个犹太人谁住在地区具有较强影响力的异教徒 - 例如，一个港口城市。 这解释了工作的道德普遍。 为了确定作者的身份是不可能的。

先知约拿 - 解释和注释

旧约传统的两种解释 - 犹太教和基督教，有这样的文字有不同的解释。 如果犹太人在他们的书神耶和华，谁是高于一切其他神和其管辖的无所不能的约拿断言看到的第一个地方覆盖了所有的人民，以及一般的整体创作，基督徒认为不同的意义。 也就是说，对于基督徒中央情节变得吞焦纳赫·菲什。 基于归因于耶稣，福音的话，在鲸鱼的肚子先知约拿一个基督，谁是钉在十字架上，中陷入地狱，并在第三天再次上升。