历史唯物主义作为一种世界的物欲横流理解

挑选出基本 的存在形式， 哲学家们一直认为什么发生在肉体和真正的本体，它是否有一个单一的根本原因，以及是否所有的本身存在的基础。 物理世界的永恒的原则给了我们另一种古老的印度和中国。 因此，我们可以说，任何形式的开发理念历史唯物主义。 最早他们的，古色古香，与特定的物质或符号，其中有各个机构和对象物识别，并在他们的死亡，转（水“的Apeiron”，空气，火，原子和虚空......）。 也就是说，正确地指出亚里士多德，这种趋势的哲学家认为第一原则的本质并没有改变，只是在我们看来，以不同的形式。

虽然这种想法是文艺复兴时期流行的数字，假设这个十七世纪是当时国内还没有唯物主义的另一种形式 - 的机制。 笛卡尔确定物质作为一种独立存在的，并且其属性名称的长度。 牛顿增加了物质的性质甚至不可穿透性，惯性和重量（后两者它结合重量概念）。 启蒙此事定义为一切是可以理解的感情和感觉，甚至是所有存在人类意识之外的思想家。 但是，在那个时候不同的事物和现象之间的关系，根据世界当时占统治地位的科学观为纯机械，像一个巨大的复杂的手表，其中每个轮或齿轮起到了重要作用，看到。

为数不多的尝试来解释人类和历史社会关系基础上的材料是马克思主义的原则。 在这个巨大的作用被费尔巴哈的客观性和德国古典哲学的理性主义的物质主义发挥。 卡尔·马克思和 弗里德里希·恩格斯， 这个运动的提出人与世界之间的关系的第一个实践的思想史的奠基人。 他们说，哲学这样的基本问题是首要的问题，并认识到事情的首要地位作为生活的基本原则，包括社会。 于是诞生了辩证唯物主义和历史唯物主义。

在它的创造者的马克思主义观的框架中使用黑格尔的辩证法的原则不仅是大自然的分析，但政治，经济和其他社会过程和现象。 因此，他们得出了一套新的有关社会生活的问题。 如果前面的理念视为社会发展的思想和理论的驱动力，历史唯物主义侧重于经济生活，而且，最重要的是在活动领域，使生产的产品。 在这方面的关系，从这个理论的角度，确定所有其他类型的人群之间的连接，并且是社会生活的经济基础。 这是形式的存在社会意识（即占主导地位的道德，法律，思想，等等）。

马克思和恩格斯是能够发展和不同时代的进程中打开重复性的某些元素。 从这个他们认为不仅自然，而且社会是按照一定的规律向前发展。 历史唯物主义不仅识别这些规律，而且各个阶段的释放他们的行动过程。 科学家们称为社会经济结构的这些阶段，外观，不仅不发挥作用了这么多个人作为人的众生。 他们还成立了自己的原因，在那里和正常工作的状态，社会团体（类）的战斗和互相影响视力，显示这个家族的发展，等等。

以自己的方式历史唯物主义提高人的问题。 马克思主义哲学带给 人的本质 的社会特点的社会关系的总和。 因此，特殊的角色扮演的这个社会现象的理论认识，异化。 在这个学期马克思主义创始人描述了一个非常复杂的现象，人类的各种活动，因此其本身的过程中，由于结果被转换成一种外力。 她开始统治的人，把压在他们身上，全部更换其他的情感和态度。 这样做的原因是操作，并且在后者的碱是 私有属性 ，通过该生产发生的手段。 因此，他们提出他们看来，唯一可能的方式摆脱这种局面 - 这些基金的所有制形式的变化 - 从私有到公有。