命理名称和吠陀文化父名

命理作为一种现象已被不同民族之间非常广泛的传播。 此外，它是一种文化现象是如此古老，即使近似地表示，当她来到我们是不可能的。

其中之一，其中全段完全建立在幻数韦达系统行为的最早来源。 在西方，并在经常通过在字母数量的值的各种操作确保命理姓名的韦达制度。 这是可以理解的，因为，作为一项规则，人们已知的，主要是由它的名字或代表其samoidentifitsiruemy。

吠陀传统的一个特点，是它通常采取的一起考虑的姓氏和名字，在同一时间。 为了解释这一点，也还是比较简单，自古以来印度人的名字从一个恰当的名称和宗族（家族）演变而来，因此假定这两个词就在于关注自己的命运并投入继承。 后来，随着奥义书提到这些名字加一个字，这是一个昵称或者，或根据自己的社会地位和承认他在社会中的地位给予人的昵称。 顺便说一句，这个传统已经存在于欧洲，例如在古罗马，其中最显着的公民被授予的权利，三重的名字-卢茨雷修斯， 盖乌斯·尤利Tsezar， 其中的每一个对应于上述的值。

因此，对于命理过程中，我们得到了三个词 - 名字，姓氏和父。

在这些话vedistov的影响分别表现，也就是，在一种情况下，一个人只能通过名称调用，其他 - 由名字，在第三 - 在一个父。 而如果姓名和出生日期命理已经包含了原始数据，吠陀传统需要的话，名字数值的初始分配。

在vedistov命理名，姓，中间名来自人类重生的普遍认可 - 轮回，这是值得注意的，生活的各个连续的循环包含从以前的一个东西，它发送从一个周期到另一个振动命运的帮助的事实 - 业。 这些振动表现在姓氏承载你的祖先的遗传命运的事实。 正确的名字 - 象征着主动和你的个人意志在这个世界上。 父 - 被动的，它象征着你的下一个成瘾和功能。

吠陀命理姓名，父亮点和“灵魂的数量”，“命运号”。 这些数字是确定的和姓。 主要是它被认为是“名称的数量。” 它决定人的社会生活中，例如，其中包括印第安人在她丈夫的名字加入到婚礼结束后，新娘的名字的事实表现出来。

大重视vedistami和名字的第一个字母。 这封信，或者更确切地说，它的业力值直接与拉什关联 - 其对应的星座，或月站 - 对应的信宿。

吠陀命理姓名，父提请注意的是人与人之间而存在，其被奇偶/奇数名确定的差异。 那些谁拥有偶数，作为一项规则，人们神秘的，有天赋，很容易发生哲学锻炼和放荡不羁。 在持有 奇数 -即自我意识，他们的创造力通常是隐藏的，安静的，这些人谁应为“打开”。

这个人的名字，如前所述，包含，并同时发出振动。 这些振动是和谐是非常重要的。 这可以在谐波相应的数字灵魂名称和命运的比较进行检查。

第一和第二之间的和谐创建了友谊和熟悉的关系发展良好的条件。 此外，一些名字和他们的命运是和谐的，将保持自己在其他人一个美好的回忆，甚至死亡。

但是，说吠陀命理名，姓，中间名，如果你找到的名称数量和灵魂和命运的数量之间的不和谐，那么你应该想想应该在你的生活被改变，并立即修改。

所以说，吠陀传统。