婆罗门 - 这是......在印度婆罗门

印度是具有非常有趣和古老文化的国家。 在现代印度社会的前文化的影响仍然感觉。 社会在印度最高层一直被认为是婆罗门，或因为他们是所谓婆罗门。 婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗 - 他们是谁？ 什么重量在社会上有这样或那样的瓦尔纳？ 谁是婆罗门？ 考虑更详细的这些问题。

印度的传说

印度人告诉解释四个varnas（类）的外观的传说。 根据这个故事，他将人分成类 神梵天， 肢解神我原生质体。 神我的嘴变成了婆罗门，他的手 - 在刹帝利，臀部 - 吠舍和腿 - Sudra填入。 此后，印度人固执地把人分成种姓，这在很大程度上决定了这个国家的每一个公民的命运。

在古代种姓的划分及其在现代社会的影响

种姓或社会某些群体，仍然有巨大的影响， 印度的人， 尽管在1950年对他们的居民的划分法被取消。 古老的法律仍然存在表现 - 和满足谁属于同一阶层的两个人当它是明显的。 关于大灾变社会的特定段说，不仅是印第安人的行为，而且他们的名字。 例如，甘地的名字，当然，属于古吉拉特邦的交易种姓的人，婆罗门 - 一个古普塔，迪克西特，巴塔查亚。

刹帝利 - 武士阶层

除了婆罗门，印度社会被分为3类 - 有刹帝利，吠舍和首陀罗。 刹帝利 - 第二种姓的婆罗门后的状态，其中包括士兵，国家的捍卫者。 这个种姓的名字的意思是“力量”，所以没有什么令人惊讶的事实，它是属于她的许多印度统治者。 刹帝利可以吹嘘有特殊的权利 - 他们告别情绪的这种显示器，如愤怒，激情等，他们可以惩罚和赦免... 法律对他们来说高于一切。 也是从这个种姓成为优秀的士兵，官员，甚至控制屋苑。 长期以来，人们一直婆罗门顾问刹帝利 - 这种合作是互利互惠的，为婆罗门任务是工作的思想和刹帝利必须采取行动。 印度哲学正在考虑其他种姓，少的状态。

Vaisyas - 工匠和商人

Vaisyas - 他们是第三等级的代表地位（根据一个版本，这个词翻译为另“依赖” - “人”）。 它被认为是最众多的，因为这是她的工匠，商人，高利贷者。 然而，近年来它被认为是瓦尔纳贸易商，因为即使在古代，许多基督徒已经失去了自己的土地，从被视为首陀罗 - 第四瓦尔纳，最低的状态（不计算铁面无私 - 一种特殊的种姓的印度人）。

首陀罗：劳动者和公务员

首陀罗 - 这些人谁是下属。 如果最高瓦尔纳认为是婆罗门教的神的代表，首陀罗占据了最底层，他们的职责是为三个高varnas。 一旦他们在网络上划分（婆罗门可以做一顿饭出自其手）和不洁净的。 据认为，种姓已经比别人晚开发的，它包括了谁失去了他们的土地，以及奴隶和租户的人。 如今首陀罗可以称之为几乎所有 印度的人口。 还有一个碰不得的，这，其实不属于任何瓦尔纳。 它包括渔民，妓女，屠夫，街头艺人和工匠粗纱。 私人杰达铁面无私的所有独特的 - 它涉及到异装癖，太监等铁面无私几乎完全属于其他种姓的印度人孤立 - ..他们不必不仅有权利与他们交谈，但也触动了他们的衣服。 他们还从公共交通工具参加公共机构和行驶禁止。 最后，让我们来谈谈婆罗门，其中，在对比的是铁面无私，被认为是印度最受尊敬的种姓和享有特权。

婆罗门-代表最高的 印度，种姓 欧洲精神导师的类似物。 这些人是高种姓的成员。 在古代，在婆罗门手中集中的所有电源。 他们是牧师，国王顾问，古代手稿，教师和科学家的守护者。 在婆罗门还会见了僧侣和法官。 此前，他们的任务就是子女的教育和他们的种姓分工 - 这个老师分析孩子的行为。 如今瓦尔纳转移，通常通过继承，这是不完全正确，因为每个等级都有各自的性格特征，如神在印度教说。 例如，婆罗门任务 - 这个创造和解放。 经典婆罗门认为世俗的问题，我们沉浸在更深层次的东西和更真实。 刹帝利认为，他们主要的东西 - 履行职责，为vaisyas - 富集首陀罗 - 肉体的享乐。

参照辞典

单词“婆罗门”被翻译来自 古印度 梵语的语言意思是“精神”，象征着客观的至高存在，谁是陌生人，在世俗事务不感兴趣。 此外，这个词是祈祷。

根据另一种解释，婆罗门称为神圣的书籍，这代表意见吠陀（最古老的经文的梵文所谓的集合）。

婆罗门 - 哲学家，长期以来一直尊敬的牧师，甚至州长。 他们相关的印度人与最接近宗教更高的众生，因此上帝。 然而，印度教没有经历最好的时代为印度教徒的数量，据统计，有小于基督徒和穆斯林。 然而，目前许多婆罗门在印度充分发展人，并没有停止学习和智力成长。 他们尽量保持自己的状态，并保留古老的传统。 但是，那都是美好的，因为它听起来，真的吗？ 让我们来看看一个平稳过渡婆罗门从古代到现在。

婆罗门 - 这是谁？ 历史与现状

婆罗门 - 一个贤士（俄文）。 此前，婆罗门崇拜比统治者甚至更多，因为他们可以被称为精神领袖，谁引导人们的宗教的道路上。 在我们这个时代，他们也尊重，尽管没有谁具有相似地位所有人依法住。 事实上，在我们这个时代的仪式可以采取任何人，成为一个婆罗门，但同样重要的是在活动期间遵守这些誓言。

在我们的时代，婆罗门教，总的来说，几年，因为这些人更精神，而不是一个人的物理实施方案。

在现代印度，这个种姓的很多人都是知识分子和统治阶级的阶级。 不过，需要经常使婆罗门违反古代基础 - 选择当佣人或士官工作。 农民婆罗门中也有发现。 另一组（杰达）婆罗门的生活只能通过施舍的游客。

出生于婆罗门种姓的人，有强加给他们的状态限制。

1. 婆罗门不能取出食物其他种姓的手中，因为他们被认为是下层阶级。 在这种情况下，婆罗门自己可以与食物任何人分享。
2. 婆罗门不能从事体力劳动，因为他的工作是精神或智力。
3. 婆罗门和其他种姓的代表之间的婚姻是不可能的。 然而，婆罗门有选择从另一个婆罗门社区灵魂伴侣的权利。
4. 有些婆罗门不吃肉。

外国人开玩笑说，许多印度的程序员是婆罗门。

“粒子”梵是 阿特曼。 这是 一个单独的实体，主观精神的开始。 阿特曼和梵 - 是不同的，但分不开的。 印度人认为，每个人都有一个深刻的本质，即能打开通往幸福的道路。 而婆罗门是东西比未知的多，那是人类之上的理解和，阿特曼是隐藏在每个人的意识，每一个外在表现是由它引导。

印度教，哲学尽管印度没有那么多的支持者，还有种姓分工的多层系统的显著影响。 事实上，即使在印度阿育王皈依佛教为国教，系统保持不变，表明在发生重大变化的过程中其令人难以置信的稳定性。

在印度哲学中，有上帝的几个性质

1. 神婆罗门被认为是一个客观的实体。 在到达它，一个达到一个幸福的状态，这可以被称为（佛教）涅。
2. Paratigma是神的无处不在的体现，这是物质世界的每一个部分。
3. 至尊 - 至尊，表现形式有很多种 - 樱桃，克里希纳等..

此外，印度教的不同电流感知方式不同的宗教，所以神在印度教不是一个单一的形象。

结论

在这篇文章中，我们讨论了“婆罗门”的概念，并认为其他种姓，数百年分为印度的人口。