宗教分支 - 宗教社会学

宗教与科学共存已经很长一段时间。 他们的关系不能称之为容易的，因为科学是反对神性的宗教信仰本身的抗议，证明性质的优越性。 科学解释的过程而言一切现象进行了分析，披露化学，物理，和其他的观点。 还有的主题是“科学与宗教”的许多作品。 关于这一主题的写作已公开了日期和更古老的历史和科学的数字。

自古宗教进行了分析，然而，分析是剥夺了哲学，而不是神学 的生命权。 只有自十九世纪开始出现一种科学的方法，以科学的理念和宗教。 人类生活的这两个重要的组成部分之间的关系的历史是复杂的。 人们不能不知道自己的重要性。 哲学对宗教的研究涉及审议该问题，其中最重要的是人在世界上的地位，将精神与物质等的斗争观念的精神方面的。 科学的方法包括考虑宗教在它的重要性方面的公共生活，其对人类心灵的价值，和其他人的影响。

科学与宗教 - 的工作，离不开每个参与者的优势和劣势的认识予以披露。 只有主题的深刻理解的人认识到，并且，另一个起着形成一个正常的现代社会具有丰富的文化和精神遗产的巨大作用。 科学通过各种方法，其中尤其区分历史，人种学和人类学的方法研究宗教。

作为科研的结果，有这样的事，作为宗教社会学，后来发展成为社会学的一个单独部分。 有趣的是，它的基础是在理念奠定了它。 这门科学的分离开始从事科学头脑享誉世界 - 孔德，马克斯·韦伯和埃米尔·德基海姆。 随着社会学的帮助下，他们试图解决的社会问题，其中之一是宗教。 她试图解释，利用各种科学方法。

宗教社会学 - 这对于长时间从事社会学奥古斯特·康特的第一创始人的区域。 他特别指出了社会发展的三个阶段：
1）神学（所有的现象是由天意解释，即允许使用教会作为动力的主要机构）
2）形而上学（从信仰怪异抽象实体和理由企图转换）
3）科学（替代宗教机构，团结社会，成为秩序的主要调节器）。

孔德试图用宗教，社会取向问题的帮助来解决，而不占用其 科学研究。 韦伯和涂尔干意识到这是一种科学的方法，通过宗教社会学已成为宗教的一个独立的分支。

在宗教研究韦伯猫头鹰并不是来自于它的历史渊源。 对他来说，唯一的问题 - 宗教对社会的影响，并形成自己的行为，消除虚假地址和宗教的真理。 在他们的科学著作韦伯指向社会和宗教的相互影响。

从根本上不同的是宗教在涂尔干的解释社会学。 对他来说，宗教 - 一种社会事实，对此标准的评价方法和方法可以应用。 对他来说，宗教 - 一种社会制度，这自然就产生了解决具体的社会需求。

因此，发生的有关思想的形成 什么是科学 和宗教。 关系的历史交织在一起的关系十分密切，在解释其发展的不同阶段社会的行为。 迄今为止，这是无法想象如果没有这些机构之一，因为他们每个人进行一个非常重要的社会功能，提供人类的精神和文化的发展。