意图是什么？ 概念和意义的演变

更古老的哲学家对于某些动作的激发使人感到兴趣。 为什么一个人把他的注意力和感觉引导到一个对象，而另一个则恰恰相反。 那时候呢相信这是个人自发的主观偏好，是由他的心灵造成的。

后来，出现了几个版本，成为这种意图概念的基础。 这是从拉丁语（intentio）翻译的意思是指向或方向。 这个人类意识现象在我们这一天被心理学家，哲学家和语言学家所研究。

意义的概念

哲学的意图是对世界意识的不断追求和填补它的对象，以实现它们并赋予它们意义。 例如，在中世纪的经济学时代，真实物体与虚构物体之间存在区别。

意识的意图是一种心理现象，允许一个人找到世界各个方面（既有现实的，也是虚构的）之间的关系，创造出各种各样的现实感。 每个科目都有自己的一套对周围的物体和现象进行评估，但是所有人都有共同的特征 - 感觉，想象力，感知和分析。

然而，每个人对相同对象的感觉的差异具有共同的特征 - 这是他的研究，而不是他的经验。 例如，痛苦的感觉是真实的，对于经历它的人来说是有意义的。 作为知识的对象，它不含义，不会引起情绪。

对于理想主义哲学家来说，意图是人类意识创造自己的世界，充满物体和现象的属性，它赋予了意义和意义。 与此同时，真实与虚构的现实并无区别。

在 分析哲学 和现象学中，故意理论是基本概念之一。 由此，意识，语言和周边世界之间建立了特殊的关系。 对象的观察与其语言指定和现实的地位有关，有时也不符合。 对这一主题的集中研究，伴随着逻辑地确定其与世界的属性和联系的能力，也可能只是一种考虑。

多米尼克·佩勒

这位来自瑞士的着名现代哲学家出生于1965年3月17日。 作为柏林大学的理论哲学教授和教授，他作为一名作家多米尼克•佩勒（Dominique Perler）在全世界闻名。 “中世纪意向理论” - 他从1250年到1330年哲学发展的基本工作。

在研究了当时哲学家Thomas Aquinas，Peter John Olivi， Duns Scotus， Peter Avreol和Ockham的作品后，Perler制定了五种意向性：

• 形式身份的类型由托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）发表，他认为，故意是在智慧的帮助下表达的一种方式，只有通过将其与类似的对象或属性进行比较才能将其表达为对象。 例如，“生物体”的概念是指一个呼吸，动作和行动的对象，其类别属于人类和动物。

• 认知能力的积极聚焦类型是由约翰·奥利维（Peter John Olivi）提供的，他是一位在1248-1298年生活的方济会和尚。 他认为在认识对象的过程中，这并不影响学习的对象。 也就是说，只有研究对象或现象的重点才能够扩大人的知识。
• 意图概念的第一个开发者邓斯·斯科苏特（Duns Scotus）的有意对象的类型与意识焦点对研究对象或其认知有关。 在这种情况下，一个特定的东西被接收到的固有特性，被定义为“这个”。
• 彼得·阿韦雷拉（Peter Avreola）故意存在的类型表示一种行为，作为执行行动的意图。 例如，罪是灵魂的意图。
• 奥卡姆的自然标志类型意味着事物只是因为存在而有意义。

因此，佩勒（“中世纪意向理论”）将这一概念分为5个模式，每个模式都有自己的观点，即对世界图片的看法及其包含的事物和现象。 古代圣人的哲学思想是现代学者讨论的基础。

弗兰茨布伦塔诺

中世纪意向性的先进理论成为后代科学家研究的对象。 所以，奥地利心理学家和哲学家弗兰茨·布伦塔诺（Franz Brentano）（1838年出生，于1917年去世），作为天主教牧师，于1872年离开教堂担任哲学教授。 不久之后，他被剥夺了自己的世界观，1880年被剥夺了自己的科学称号。

布伦塔诺哲学的基础是身体和精神现象的明显分离。 他认为，在第一种情况下，意图不是现实的，而在第二种情况下，这是一种总是客观的意识。 它与事情有关，不管它们是否是真实的。 从他的观念出发，进一步发展了科学的现象学方向。

布伦塔诺从他的结论出发，发展了真理论。 所以，他认为意识对对象的理解发生在三个层次上：

• 感知，外在，通过感官和内在，在情感层面。
• 记忆是物体属性的主观知识。
• 公理是关于物体的常识。

布伦塔诺先生得出这样的结论，就这个主题而言，事实是他对物体的内在看法，而外部则是许多可以质疑的观点。 埃德蒙·胡塞尔 继续并发展了他的故意学说 。 他在1884年至1886年期间参加了布伦塔诺在维也纳的演讲。

故意的感知

一旦布伦塔诺“借出”思想对亚里士多德和中世纪学院的物体的思考方向，后来写了佩勒（“意图理论”）。 他认为这是对主题的主观态度，无论是否存在现实。 所以他写道，没有一个人相信的东西，没有任何希望，没有事业的喜悦，没有事业的希望就没有信心。

胡塞尔以布伦塔诺的“意向性”这个概念给了他另一个意思：对他来说，这个术语不是指与对象的关系，而是意识（思考）的方向。

现象学是经验研究的物体和现象的科学。 胡塞尔的创始人认为，只有通过对其进行详细，全面和重复的研究才能形成对象的完整观点。 正是他发明了哲学意图，意识与感知之间的这种关系。

在他看来，意图具有组织这一意识部分的功能，负责通过感知来收集对象的数据，并将它们整合成一个整体。 也就是说，在考虑的行为发生之前，研究课题不存在。

连接线

胡塞尔认为，心（思想）是认知的负责者。 在经验中，心脏可以将心灵的注意力引导到焦虑的对象。 意识的意图被包括在内。 胡塞尔指出，只有其焦点和焦点才能在现实中（eidos的世界）中找到这个对象。 这造成了一种心灵联系，结果心灵形成了心理现象。

他也在精神和身体层面的现象之间进行了划分，因为并不总是意识现象对应于现实世界中的必要对象。 例如，年轻人到了摇滚音乐会。

有些人觉得这样的音乐，别人不听。 也就是说，有人有意识的意图，这使他感觉到声音，从而形成一个连贯的联系。 寻求意识的答案即将到来。

其余的没有形成意图，因为心灵被设置为搜索其他音乐。 同时，音乐家们继续演奏，从它所包含的声音中创造出作品的体现。

意图意识

如果对于中世纪的哲学家来说，意图是物质的属性，而对于布伦塔诺来说，胡塞尔将这个概念与意识本身联系起来。

他认为意图是任何思维的行为，总是针对一个对象，这是它的财产。 无论对象是否是意识的真实性，任何思维过程总是针对它，并与之相联系。

对于布伦塔诺来说，意图与精神行为有关，根据这一点，认知对象承担着内在的存在，也就是说，不超出这种经验（学习）的限制。 与他的老师不同，胡塞尔并不讲意识集中的对象，而是关于建立其内容的故意行为。 对象的存在是次要的。

随着“意识的意图”的发展，胡塞尔扩大了职能，将其变成了一个综合的分析师。 在他的哲学中，意图不仅仅是人类思维的特征，而且也是实现知识对象行为的力量。 例如，当理论的意识行为被检验时，就建立了新的科学对象。

分析思想的故意活动，可以观察到经验意图及其结构的出现。 同时，他们可以有一个真正的基础，由五个感官和精神背景证实。 形成对象的精神是赋予它的意义。 在他和感官之间是胡塞尔定义为“离子”的“中间人”。

Noema不依赖于物体，所以意识可以承担一种物体或现象的存在，在现实世界中根本不可能存在。 没关系，因为发生在人脑中的过程很重要。 例如，如果一个人因为缝合在他身边而患有严重的疾病，如果他不断关注或预期会出现另一种症状，可以使他变得真实。

识别Eidos

哲学家在任何时候都对如何揭示事物的本质感兴趣。 今天这个过程被称为现象学减少的方法。 它是基于一种恍惚，打开一种纯粹的意识，超越了世界其他地方。

这种方法很久以前，胡塞尔享受了祝福的奥古斯丁（354-430 gg。）和Rene Descartes（1596-1650 gg。）。 他被eidos的意义打开的意识纯粹意识所吸引。 为了实现这种现象学科学提供了两种类型的恍惚：

• 第一个重点是完全排除外部世界及其对所研究对象的知识或信念。 这个习惯上称之为这个对象和那些归因于它的属性的措词是一个记录。 在上面你必须上升克服。 以这种方式，一个人放弃了这个话题，好像他不存在，知道他的爱人。 这个例行程序不应该干涉日常的，日常的，宗教的，科学的或神话中的真相，任何判断都不包括在内。 这个对象的现实并不重要。
• 在第二种类型中，不仅是外部世界，而且是本身的“我”，也是超越意识界限的“撤销”，作为他生活中现实的一部分。 因此，仍然有一个绝对纯粹的意识，除了这些意识之外，它仍然是现实，也是其组成部分之一 - 灵魂。 因此，对被研究对象的本质的认识是什么，而不包括与之有个人关系。

所有关于这个问题的知识都是意识的衍生，创造了一个内在属性的整体描述。

意识的基本结构

意识意图问题的发展是胡塞尔的优点，他创造了一种澄清现象的方法。 所以他建议：

• 把思想向内倾向，意图指向自己，完全放弃判断，不是从自己的经验或印象，而是从外面获得知识。
• 使用不偏不倚的注意力 这使我们不要否认没有意识之外的世界，本身已经是一种判断，缓解了经验性的“我”。
• 包括一个纯粹意识的空间，在此期间，该主题摆脱了所有外部和积累的世界经验和知识。 在这种状态下，只有没有内容的表单。
• 放弃对世界现实的信念，并观察它eidos。 同时，它的本质也体现在这个主题之内，作为一种现象和绝对的东西。

在发展哲学的过程中，胡塞尔寻求在纯粹主体性领域找到具有客观价值意义的结果的可能性。

真的在里面

意识语言学意味着对物体的意识方向。 在认知过程中，他内心实际发生了什么，使得有可能了解胡塞尔的哲学概念。

“纯粹意识”这个术语是否意味着它的缺席，完全空虚，具有与“空地”相同的含义？ 事实证明，它永远不会脱离现在，也不能填满任何物体，只是为了填补真空。 意识总是一种东西的形象。

即使从外部现实中释放出来，也不会停止投射，用内部的世界来代替外界。 事实上，它不能在里面，因为它在外面。 即使一个人沉迷于自己意识底部的恍惚，他也会停下来，把他扔出去。

现象学作为观察世界的手段

在科学发展这个方向发展的过程中，不仅意识（思想，观念）具有意向性，而且还包含欲望，情感，直觉和其他方面的单独组成部分。

胡塞尔认为，知觉总是一种对某事物的看法，例如一个对象，而判断是对其内容的理解。 意识是形成和创造各种人类活动的基础。

从这一点出发，意识作为周围的一切创造者，不能分裂或违反其诚信。 不能尝试描述或“归因”一些概念。 根据胡塞尔的观念，意识现象是自给自足，是对人们开放的生活。