文化人类学：研究和结构的对象

因为这个问题本身不是唯一的其调查的这门学科也不能唯一有资格。 这就是为什么在文化人类学的现代诠释，被视为在广义和狭义。

从广义上说，这门学科考察了许多人，种族，取决于生存能力 的文化类型， 对这些人的特点。 在这个意义上说，它不应该混淆与体质人类学，这为 对象的科学 主要使用广义的心理性的社会。 文化人类学，它研究人类生活的各种表现但从其本质上是人类，从不同的调解点 哲学人类学的。

从狭义上讲，这门学科是媲美 社会人类学， 作为研究的实质性重点，他们有大致相同。 他们两人都在研究，首先，各种 社会机构 存在于不同民族和社会群体的生活。

该会是一个事实，即社会文化人类学也有类似的方法器件作为本文的证明。 他们使用的研究方法，除了他们，被广泛应用于其他社会科学-人类学， 历史学，社会学， 民族心理，统计等。

其实文化人类学是解决这些认知任务：

-描述的 习俗，传统， 语言，不同民族的思维方式和行为模式;

- 文化空间和人居住在他们的互动发展趋势的研究;

- 审议有关在今天的文化多样性人民和社区的认同标准研究的问题;

- 不同的民族及其在时空维度的比较文化机构的起源的研究;

- 更好地了解他们的人或社区及其文化多样性的地方文化的;

- 的性质，方法和人民对人口的个人观形成的文化现象的影响表现的研究;

- 在其所有的矛盾方面的文化和种族现象的性质的研究。

应当强调的是，在西方科学传统中，“文化人类学”的解释更窄，在自学教材，这是“文化主义”的定义中提到的水平，谁认识神父“历史学”，作者和开发 蚺，E·萨丕尔，A.克罗伯，R·贝内迪克特，M·赫什科维茨。 对于这个教学以其整体为比较的目的，其特征在于由不同民族的描述并比较文化现象。 在方法论上是通过收集一个人的生活（社区），其分类相关的科学信息，周围的一些主要特征分组和突出的主导因素解决。 随着科学方法的结果，文化成为，因为它是任何国家或社会的生存基础不容置疑。

作为一门学科，这种现象的特点是：

- 一般进化和种类特别人民的文化发展的尖锐拒绝;

- 明显的文化相对主义 - 评价文化的价值和这个很有文化的标准的基础上效果的愿望;

- 特别注意的交互问题“的人 - 文化”，这里的角色是不是在所有周围的社会措施;

- 所有的文化现象还原到一定的完整性，这使得毫无困难地找出文化基因型的人，并与别人比较。

因此，本学科是一个复杂的基片，其中的复杂性被确定为方法的研究的分离对象物的多个，并获得知识的方法中的多样性。 事实证明，文化人类学探讨了各种各样的问题。