普世主义 - 这是什么？ 大公合一的历史

普世主义运动称为反对教会势力之间的不同和敌对关系的基督教教堂。 普世主义 - 在世界宗教社团的团结的愿望。 第一参考合一运动在二十世纪早期出现。 由于新教教会在美国和西欧在接下来的半个世纪大公运动已蔓延和世界教会大会获得了认可。 该组织强烈支持合一的意境，这在上个世纪50年代导致建立世界教会理事会 - 该机构负责由基督教教会组织开展活动的统一和协调。 下面提供的材料的帮助下，接受并从中分析的信息，您将能够采取的位置相对于这项议案，并独立完成句子“普世主义 - 它......”。

大公合一的测定

单词“合一”是从希腊oikoumene，其翻译成俄文手段派生出来的“承诺的世界，宇宙。” 世界冠军的价值证明其政策旨在创造一个普遍的基督教信仰，能够团结人口的所有类别的。

对我们来说，主要的联盟呼吁神圣的消息 - 圣经。 约翰福音 （17，21），但命令的状态，“他们都合而为一。” 圣经公会一直寻求在它的存在和普世主义信仰的统一活动 - 为实现宗教融合望无边的一种方式。

基本，普世主义的理论基础包括在三一神信仰。 “Iisus Hristos - 我们的救主” - 这听起来一致武断的最低普世前景。

编年史：普世主义的历史

尽管普世主义的出现可以追溯到仅1910年，在两千年开始的事实， 基督教的历史 机构鼓吹这个非常宗教被称为合一议会和君士坦丁堡宗主教后的“普世”称号的英雄颁发。 然而，对于普遍团结的愿望不断地与宗教分裂，最终导致这些肿瘤的出现为师，教派和基督教的分支比赛。 因此，大公合一 - 宗教的历史。

教会开始寻找到二十世纪的'10，当它进行了爱丁堡宣教大会的问题的解决方案。 尽管任何宗派界限会议讨论的教派间合作问题的重要性和优先级。

大公合一的号称史上继续在1925年。 在普遍的基督教会议的一个提升的问题共同基督教立场和其社会，政治和经济宣传的方式。

三年后，洛桑（市瑞士）主持了“信仰与秩序”的第一届世界大会。 它的主题是专门为基督徒合一的基础的基础。

随着基督教团结的口号也发生了1937年至1938年分别在英国和荷兰的后续会议。 多年来，世界基督教协进会成立，因为二战的爆发，其会议成功守住仅10年后。

双边会议和神学对话，不同的传统和信仰的教会可以被认为是普世主义的重大成就。

难道世界基督教普世主义？

普世主义的东正教得到了加强，1961年，俄罗斯东正教教堂的世界理事会的条目之后。

对于天主教基督教的特点是模棱两可的态度合一运动：尽管罗马天主教信仰的普世代表完全否定没有说明，他们是不是它的一部分。 虽然罗马天主教会的梵二似乎采取让人想起对普世主义运动的立场，强调不自然的分裂。 “在拆分与基督的意愿可能性” - 在1964年声称的法令“关于普世主义”。 其他的一切，这是值得注意的是，基督教的这个分支的领导人的“信仰与秩序”的活动委员会的参与。

大公合一的解释

Ecumenists不是自己和自己的心情定位为信仰，意识形态或教会的政治运动。 不，大公运动 - 是的想法，祈求耶稣之间对抗分裂战斗的欲望。

在世界各地，大公运动的语义负载不同的看法，这反过来又影响创造这个运动的定义的最后措辞的问题。 目前，该“普世主义”一词分为三个语义电流。

数1.大公运动的目标的解读 - 对话基督教教派

的意识形态差异，传统，教条式的宗教差异分支机构的问题导致了他们之间缺乏对话。 合一运动旨在促进正统天主教关系的发展。 加深相互了解，协调和联合基督教组织的努力，在非基督教世界的宗教感情和公众感情的保护，解决社会问题 - 这些都是的普世主义的“公共”的任务。

治疗№2.自由主义普世

普世呼吁泛基督徒的合一。 自由主义流动的愿望，根据东正教，人为地创造一个新的信仰，这是违背了现行的一个。 大公合一的有偏宽松的负面影响对使徒继承和教条式的教导。 东正教会希望看到propravoslavno配置合一运动，基于世界ecumenist最近的事态发展，这是不可能的。

结合世界规模的宗教是合一的问题数3.解读

神秘的作家认为普世主义是解决宗教间的战争和误解的问题的方法。 对世界的看法由它们共同的宗教为主，是典型的新异教徒，风扇世界的新时代（新时代）。 这样的乌托邦思想不仅是合乎逻辑的考虑：例如，类似于在东正教教会合一，不支持。 的位置和全俄罗斯的族长在建立一个“万能”的宗教的假学说完全否定表达的问题。

东正教大公合一：善还是恶？

在合一的上述三个主要解释讨论的合一运动的某些目标的相似性。 但是，一定要形成这个教学完整的意见，有必要获得与全俄罗斯，基里尔宗主教的位置了如指掌。

根据俄罗斯东正教会的代表，其在上世纪70-80s情绪合一运动的参与是不可能的它引起的：

• 与东正教的教义激进分歧合一陈述（在基督信仰的主要目标的看法过于明显不同）;
• 的组合通过合一运动不同教条和教条方面教堂的可能性否定;
• 接近和亲和力合一否认俄罗斯东正教会在政治上调整或秘密的信条;
• 的合一的世界问题在东正教的目标完全不匹配。

与大公合一和他在二十世纪研究熟悉伴随着如下俄罗斯东正教一个电话：“全世界的基督徒不能背叛基督和神的国误入歧途。 不要浪费你的精神和体力，时间去创造替代基督教堂的义。 幻影诱惑普世教会不会解决统一天主教和东正教的问题！“

东正教关于普世主义的立场

在大公合一的基里尔喜欢简洁，准确地作出反应的时刻，这一运动在现代世界的宗教正蓄势待发，但东正教的普世活动有明确的关系尚未出现。 因此，大公运动和祖师基里尔 - 概念兼容？

族长在采访中了解到，继大公运动，我们不会出卖正统，因为很多人认为说。

“以前我们提出无端指责，你应该仔细检查的情况下，是不是？ 与以往protivoekumenicheskomu运动的口号：“打倒大公运动的异端”，“我们反对东正教世界的叛徒！” - 很容易让人以为大公运动是世界革命的一部分。 为了直接在正确的方向作出Ecumenists的努力，首先要开展在神学层面严重的智能对话。 叫喊的辩论中解决排斥反应这一运动的问题不会有所帮助，“ - 这是西里尔大公运动。

很快谈论的完全共融，因为和解的一般教会本身并没有发生。 教会宣称的教义分歧的存在以及争论准备进行接触，但最终......普世主义在现代世界宗教的满足：东正教亚美尼亚管理共融，天主教 - 东正教，如果有必要。

是否大公运动重生？ 主教和教皇的会议

在最近发生的事件支持西里尔大公运动似乎越来越明显。 显著会议上，“族长-波普大公运动”，发生2016年2月12日，成了，一些记者和政治学家的的陈述 的不归路。 随着声明的结论的宗教世界已经天翻地覆，没有人知道的力量会是怎样能够把它恢复到原来的位置。

什么在会上怎么回事呢？

基里尔宗主教和-两个家庭的代表，但由于远离彼此宗教派别的会议教皇弗朗西斯-激励全人类。

两个教堂的负责人能够讨论有关东正教，天主教关系的发展方向的一些问题。 最后，经过谈话结束和中东绘制人类的注意基督徒，灾难签署了一项声明。 “停止战争，并立即以开始进行操作和平解决，” - 在文档的文本调用。

结论宣言和俄罗斯东正教和罗马天主教会之间的对话惊人开始 - 走向繁荣的信仰运动的第一步。 当有这种级别的会议，未来变得更亮，门被打开给他们，从而导致全面的跨信仰和宗教间的合作。 文明的最近posodeystvuyut解决全球经济和社会问题。 在代人类，在其心脏有上帝的地方，是有希望的和平共处，没有侵略，疼痛和痛苦。