神权政治 - 一个......什么是神权政治：定义

术语“政教合一”最早是由在I世纪公元罗马历史学家约瑟夫犹太血统。 他在他的作品“反对Appiona”与那个时代的著名语法学家认为用这个词。 虽然约瑟夫是罗马提起，甚至在皇帝的荣誉把他的名字，他只知道，他写了希腊语言和他的工作。

因此，长期的词源学根。 这个词的前半部分被翻译为“上帝”，第二个 - “编辑”。 因此，我们可以得出结论，神权政治 - 政府的形式，其中最高统治者既有国家和宗教的力量。

基本面

通常情况下，州长接收它所控制的领土神的副手的地位。 但是，这并不是唯一的定义。 一词的另一种解释意味着人本身就是一个至高无上的神。

神权政治 - 古代和中世纪后期社会的方式来解释宇宙。 在每一种宗教的人的看法起到了很大作用。 它是如此的重要，没有权力不被视为合法的，如果它没有在外邦人的情况下给神灵的神或神殿。

神权政治，教权主义和世俗主义

神权政治的概念是密切相关的教权主义。 州内这种政治运动，其目的是加强对神职人员的权利和价值。 总的来说，政教合一是教权主义的最高指标。 这个术语通常用来描述它在现代社会，而不是在古代和中世纪存在的传统。 今天教权做与其说是宗教组织（如教堂）的帮助，而是通过政治手段 - 社会运动和政党。

与此相反的趋势出现相反的现象 - 世俗主义。 根据这一概念，国家和宗教组织应彼此隔离的存在。 政教分离的原则写入了多个世俗国家的，在没有官方宗教的法律和宪法。 其中一个这个概念付诸实践的实施方案中最引人注目和显著的例子发生立即1917年革命之后，当布尔什维克上台剥夺教会财产，并从官僚机构中分离出来。 世俗主义的思想的创始人被认为伊壁鸠鲁，谁在他的哲学与谴责古希腊诸神的崇拜部长争辩。

例子神权

首先政教合一被评为犹太人的状态，当术语进入 Iosif Flavy 来形容他的人的力量。 然而，按时间顺序之前，它的存在与君主制宗教统治。 这就是埃及王国，在那里老王的称号意味着州长上帝在地球上。 类似的原理可在罗马帝国时期，这里的皇帝公认的神被发现。 他们中的大多数 - 是国家的君主。 这样的例子不胜枚举伊斯兰哈里发，谁也被认为是所有逊尼派穆斯林的头。

伊斯兰政教合一

在其他穆斯林神权政治的特点是特别重视的神圣法律的落实。 在古兰经中阐明伊斯兰教法规定，具有约束力的每一个人。 首先，这些国家被称为哈里发。 其中第一个是由先知穆罕默德在七成立。 在那之后，他的继任者在中东，北非，甚至西班牙延伸伊斯兰教的力量。

然而，自那时以来它已经很长一段时间。 然而，例如，在伊朗和沙特仍具有基于古兰经法律所有法院。 波斯人什叶派和他们的宗教头具有比总统更多的权利。 例如，它赋予了很多有影响的部长，包括那些负责国防。

在沙特阿拉伯，政府的政治形式是哈里发的继任者。 君主拥有 绝对的权力， 以及因违反伊斯兰教法的人可能面临死刑。

佛教徒

专家们常常认为这样的神权政治。 测定有很多解释。 其中之一就是体现在佛教。 示例 - 中央西藏组织，这在很大程度上复制了西藏僧侣的先前状态的功能。 从二十世纪中叶，他的政府流亡中国人民军队的入侵之后。

然而，藏传佛教的精神领袖 - 达赖喇嘛 - 有他的羊群的极大权力，分散在世界各地。 人们认为他是上帝在地上的化身，团结系统与伊斯兰和其他人。

上帝之城

基督教传统奠定在论文的神权政治的基础，“上帝之城”。 这是写在V世纪。 河马的神学家奥古斯丁。 虽然他没有使用术语自己在他的工作，但它通过实例说明了同样的原则。 据他介绍，一个神权政治 - 一个城市的神，在全寿命根据契约法律安排的。

它的居民不违反戒律，和睦相处。 与此并行的还有地球的城市。 他是他的神的反射相反。 在它的法律是由人民自己，谁在一个合适的骄傲，决定他们不能由基督教传统居住确定。 换句话说，他们已经放弃了神。 据奥古斯丁，这取决于城堡的人，他将在审判日被判定死亡后的选择。 所有这些谁已经放弃天堂的法律，去地狱，而神所拣选的城市去天堂。

罗马被抓获，并通过哥特人，增加作者的宿命情绪解雇后的工作很快就写。 还有关于世俗当局Avreliy Avgustin会谈。 它是由神，这意味着人们必须服从它给出。 这一原则将被皇帝使用 的神圣罗马帝国 几个世纪。

教廷

当代基督教神权政治 - 是梵蒂冈。 它是世界上最小的国家。 它是独立的，由教皇，谁被认为是所有天主教徒的精神之父控制。

直到1929年，在其位置是教皇国，它在十九世纪最佳多年了现代意大利的一半。 这是一个经典的神权政治。 这种权力被认为是来自上帝。 主权定义梵蒂冈教廷，并具有教皇。 此外，它也是天主教教会的头。

电源在她的不仅是合法的，但一个完整的，独立的人的意志。 主教堂的主教会议 - 教宗是通过秘密会议选出的生活。 选择程序安装到13世纪。

教皇史

这种观点古老的 政府形式。 下表讲述了教皇的历史分期，可以包括多个阶段。 首先，它是封闭的社区，当基督徒被罗马人迫害的头崇拜他们的神，在地下深处一段时间。 只有在四世纪 的君士坦丁大帝 承认宗教，和爸爸了影响。 但是，如果只适用于羊群。 但随着时间的权力在欧洲研究所秋天教宗的这是非常重要的，因为它是当时唯一合法克里斯蒂安·蒂尔。 教皇的影响力扩展到君主的所有西欧国家。 谁被认为是教皇下方缺口国王的名单，是伟大的 - 它包含了十几名。

这是政府权力的特殊形式。 皇家头衔与教宗认为比较低。 欧洲统治者服从并听取了圣父，特别是在相互冲突的情况下。 教皇的影响力扩散到整个教会在异教徒的领土，呼吁他们在十字军东征，其中最著名的是耶路撒冷的回归结束国王。

授职争议和宗教改革

本领域的基督教国家没有那么久以前。 在此之前，教皇的权力是由众多的宗教运动，甚至世俗统治者挑战。 这里我们说的主要是关于在XI为授的斗争 - 十二世纪。

这个问题涉及当时的政府形式。 中世纪社会的表，我们可以描述几类：农民，商人，地主。 后者也有一个梯子，其顶部是神圣罗马帝国皇帝（主要涵盖当今德国境内）。 然而，在并行有神职人员，谁代表上帝的行动。 他的头教皇。 最近的政治权力延伸了几乎整个意大利破灭。

对于要占主导地位的右侧的两个社会阶层和两个冠军之间的纠纷持续了几十年。 事实上，这是一个大约会有怎样的状态辩论 - 世俗或神权。

最后，在天主教神职人员克服了皇权，但他的统治并没有持续这么长时间。 自文艺复兴以来的开始和科学在基督教的发展有谁否认教皇和欧洲的（改革）的神权观念的首要地位新教运动。 经过三十多年的战争，他们已覆盖一半的大陆。 然后政教合一失去机会成为权力在欧洲的基础。

神权政治中的俄罗斯

当我们的国家是一个君主制，王子或国王被认为是神的代表（受膏者）。 同时，有族长的标题，谁后来被下级机关主教所取代。 因此，俄罗斯的统治者，虽然不是直接的，而是由教会控制。

在十九世纪有政府的政治形式已经被许多思想家和作家的批评。 例如，教会已经列夫·托尔斯泰，为此他甚至从会驱逐批评。 但是， 弗拉基米尔·索洛维约夫哲学家 提出要结合天主教和东正教机构。 这将意味着在全球范围内的基督教神权政治的出现。 这将汇集这两个最大的会众在世界上，分裂以来1054

随着苏维埃政权的出现有一个世俗化，从国家拒绝教会。 现代俄罗斯联邦是一个世俗国家，那里有宗教自由，也没有宗教组织不具有独占地位。