节日故事报喜和传统

在东正教的圣像刻画Arhangela Gavriila手里拿着一朵花 - 这个好消息的象征。 这是他的上帝给人们带来欢乐，而在其他的话 - 这个好消息。 因此，天使加布里埃尔 - 随时欢迎。 但最有利于在世界上所有的人，他带来的消息两千年前，还很年轻圣母玛利亚。 上帝的使者宣布，从她的子宫体现了世界的救世主。 但是，他用这句话开始放假报喜的故事。

圣母玛利亚的订婚

在古代犹太人增长越快。 考虑成年人的年满十四岁。 这圣母玛利亚，几乎放弃了他的童年，并从小在寺庙长大，它是依法还是要回到他们的父母或结婚。 但是，这一次，永久的童贞发誓关闭了她的路径家庭幸福。 从此她的生活是属于单独上帝。

她的导师 - 寺庙，它通过他的童年和青年时代的祭司，发现了一个简单而明智的决定：圣母玛利亚许配给一个远房亲戚，一个八十多岁的老人名叫约瑟夫。 因此，一个年轻的生命女孩是财务安全，也不会破坏它的主发誓。 提交结婚仪式结束后玛丽亚在拿撒勒在他的未婚妻家落户该镇。 正是在圣经中圣约瑟夫进入了这样一个标题 - 纯度和未来的天主之母童贞的监护人。

Arhangela Gavriila的拿撒勒圣母现象

四个月住在新房子的圣母，投入自己所有的时间来祈祷和阅读圣经。 正是出于这种虔诚的职业，发现她的神的使者 - 天使Gabriel。 它们的翅膀的沙沙声震惊，他宣布由宇宙的创造者托付给她的伟大使命的处女。

这一事件被称为 - 报喜。 如果你不注意，为什么它的存在，主已经停止他的选择在假期的历史是不完整的。 答案很简单 - 优异的纯度，完整性和奉献给神，从许许多多其他的女孩选择它。 对于这样一个伟大的使命了正义，其中喜欢一直没有因为创造世界的。

准备做造物主的意志

要了解在福音中描述的事件的全部意义，考虑一两件事发生了什么事哪一方是很重要的。 在这种情况下，一如既往，上帝给予他的创作-男人充满 选择的自由 行动。 请注意如何重要Arhangelu Gavriilu响应圣母玛利亚和她的自愿同意。 没有任何胁迫的迹象。

上帝的使者说，大约是应该发生违背人性，这不能不引起怀疑的反应的概念，但玛丽的信仰的力量是如此之大，无条件相信你听到的一切。 怎么能想象它的问题，不知道的人，它仅降低到学习即将召开的特别欲望。 她演出的意愿注定从每行描述伟大的圣经事件可见 - 报喜。

节日的故事，简单说一下最重要的

此活动已研究了许多研究。 由于是从他们的著作中明确，在其中心位于度假报喜的故事，来设置使用简单的逻辑推理庆祝活动的日期。

如果我们假设无原罪的时刻是当圣母玛利亚在以Arhangela Gavriila的话回应说这一天：“让它成为你认为动词”，这是很自然的，这一天应该从天间隔，当耶稣诞生，即从盛宴圣诞节，九个月。 这是很容易计算，对于东正教徒这样的日子是 4月7日 ，西- 3月25日。

圣赫勒拿岛开幕

报喜，历史当中可以追溯到古代，根据历史学家的盛宴，开始在第四世纪庆祝，虽然事件的场景的图像已在地下墓穴的发掘过程中被发现，从III和II甚至几个世纪约会。 在四世纪，出现了整个基督教世界事件的生活中的重要 - Ravnoapostalnaya埃琳娜打开耶稣基督的尘世生活，在圣地教会的建设开始的地方。

当然，这是在所有的兴趣增加了与圣诞节，周日和救主的尘世生活的所有其他事件相关的原因。 难怪，在这段时间被标记假期的出现。 因此，报喜的盛宴历史上与伟大的修行者的发现的直接连接。

报喜的拜占庭和西方的庆祝活动

按时间顺序排列如下继，应该指出的是，报喜的东正教盛宴的历史有其在拜占庭帝国的起源。 在七世纪，是教会年历的最有名的日子中牢固确立。 但是，我们必须认识到，在前面两个世纪的历史文献有它单独提及，但是，很显然，我们在个别情况下，只有说话。

在西方传统节日的报喜的故事开始在大约同一时期，在东方教会。 教皇谢尔盖I（687-701），包括它献给圣母玛利亚的三大节日之一。 他隆重庆祝够了，随后通过罗马街头节日游行。

节日及其状态的历史名称

奇怪的是，它并不总是这个节日被称为报喜。 节日的历史和记忆等名称。 例如，在一些古代作家的著作，他被称为“节的问候”或“公告”。 那今天使用的名称，是来自希腊字“Evangelismos”的。 第一次是在七世纪的历史文献发现。

那时，这个节日是一视同仁和庄园，和东正，但时间已经做出了改变。 如果东正教的传统，它仍然是一年中最重要的事件之一，在西方它的作用是略为收窄，留给他的只有轻微的度假场所。

报喜的东正教世界庆典

在俄罗斯东正教的传统，他是十二伟大的，伟大的，neperehodyaschih的节日之一。 至于在其他崇拜玛丽安节日，在这一天的神职人员把蓝袍。 您可以拨打电话的指示，在报喜的东正教一个非常特殊的意义盛宴情况。

历史 的大公会议的， 特别是表明，备受瞩目的由教父支付给他。 在第6届大公会议，在君士坦丁堡在680举行，通过了一份文件，根据该在节日当天，尽管它是在日历上落在四旬期期间，服务礼仪约安娜Zlatousta，而不是Prezhdeosvyaschonnyh的礼物，那就是其特殊的重要性的指示。

关于报喜的盛宴的重要性，他写在他的著作，以及 约安兹拉托乌斯特。 他称之为“第一宴”，甚至“假期的根源。” 今天，该职位的弱化规定的一天。 特别是，它允许鱼和油（油）的饮食。 人们他是最热门轴承的平安和喜乐的一个，因为它是基于一个好消息，即新闻，充满神的恩典。

俄罗斯东正教文化的复兴

在我们这个时代的时候，经过几十年的国家无神论东正教会再次采取了它应有的地位，我们的许多同胞都充满了渴望回到自己的人的灵根，学会尽可能的什么，直到最近向他们关闭。 特别是，在东正教节日很大的兴趣，以及它们之间的报喜。 节日的历史，传统和习俗 - 一切都变得探究性学习的问题。

现代生活的另一个重要方面是正统文化的儿童的研究。 这是为了不重复过去，在我国整个世代长大，并从他们祖先的信仰来生活在孤立的悲剧性错误重要。 在这个意义上说，今天的工作正在进行中。 许多圣经事件和节日供应儿童的清晰版本。

教学正统文化的基础知识为孩子

这也适用于报喜的盛宴。 节日对儿童的历史，提出以这样的方式，尽管改编文本的性质保持不变，理解孩子的事件的意义。 这一点，当然，任务的复杂性。 报喜，一个简短而详实的介绍，节日故事应该最幸福的方式存放于孩子的心灵。

在正统文化发挥主日学校的复兴不可估量的作用在今天的许多教会组织。 顺便说一句，他们的计划包括学生熟悉报喜的盛宴。 节日为孩子和成人参加这些班的历史，是极大的兴趣，正如许多人听说这件事，但有关于它的内容很模糊的概念。

在报喜的一天民俗传统

从古至今，人们建立了与节日相关的传统。 当你在春天一个月有它，然后，当然，其中不乏与现场工作的起点相关联。 有一个传统的节日中粮的浴缸睡着了，播种准备，并通过将图标“报喜”的顶部，累死了一个特殊的祈祷丰收的礼物。 它的农民转向了圣母玛利亚和永恒之子与她的祝福粮，“vsevaemoe在母亲 - 地球。”

也有传统的异教的明确回音。 其中有，例如，是这样的。 到了晚上，就走出地下室和库房的前夕白菜去年的收成。 他们偷偷从每个人，就在地上放其上，明天要去教堂附近的道路。 第二天，教堂回国后，我们不得不提高卷心菜，在他们身上的种子和植物他们与新鲜苗花园。 有人认为，在这种情况下，将致富白菜收获，这是不惧怕任何霜冻。

我们对火的异教徒祖先及洁净发电的古拜发现，在布拉戈维申斯克的民间传统的一种表现。 这指的是自定义的，根据该在这一天焚烧旧衣服，鞋，床上用品等。 生活区和附属建筑芳香的烟雾。 特别注意的家畜，这也彻底熏蒸，从而希望从邪灵来保护。