训诂 - 这是什么？ 圣经注释

训诂- 一个特殊的 神学的部分。 它解释圣经或任何其他的经文。 总的来说，这是课文，一般古老的解释，这就形成了特定的宗教为基础的学说。 这些文本的一个特点是，他们的原意，作为一项规则，是不是从一大批多年已经过去了，因为他们写的，和不完整的保存明显。

定义

训诂 - 是覆盖文本的语法研究中的科学。 它是强制性的还研究了历史现实，其中的文本已创建。 通常，它有助于建立书面材料的真实含义。 也有心理学研究。

训诂打开了我们另外，更为科普 - 诠释学。 这些术语经常被误当作同义词使用，但事实并非如此。 诠释学，而不是注释，是从事口译各种通信 - 和书面和口头和非口头的。 训诂还与文字作品独家。

基督教的训诂

很常见的圣经注释。 许多基督徒解释圣经不同。 因此，东正教和天主教的划分，以及其他分支从主教堂的出现 - 改革，圣公会。 然而，基本上圣经的所有解释只限于两个概念。

首先是圣经本身 - 它是上帝的启示。 谁写的，从上面的启发。 因此，训诂学应该寻找每个文本有双重含义，更深刻，而且并不总是明确表示。

还有另一种观点。 所谓合理的注释 - 这来自于圣经的作者是普通人的结论教学。 所以写的意思，必须在时代的现实中寻求创建文本时。 而且还的特点，谁创造了这些文字的人的个性的特性。

评论圣经

训诂学的基督教最常见的类型 - 是对圣经注释。 作为一项规则，他们是多卷的工作，这更像是不是说明世界的宗教之一的总帐的百科全书。

每个这样的评论的卷专用于一个或多个圣经的书。 到了二十世纪，评论创建和解释一个作家，他仔细并详细描述了他的神圣文本的概念。 如今这样的评论创建一组作者，每一个是分析的书籍之一。

评论是从一个不同的另一种方式来解释圣经的个别书籍。 通常它取决于面额，这是由作者共享。 他们还通过精度，深度和功耗要求严格和神学思想区别开来。

在天主教，甚至还有一些特殊的中心，在那里圣经注释的 - 最重要的是什么他们的成员。 在圣经解释的新教传统，从事大学。 大多数研究人员在这一领域的工作，在美国和德国。

在注释工作

在东正教认为其作者安德鲁·德斯尼茨基的主要工作 - “介绍圣经注释”。

在这项工作中，他试图带来一个共同点，神圣的文本，它存在于各种宗教学校和神学院，圣经界的各种表示。 写这类作品的想法诞生时Desnitsky圣经翻译成其他语言。 就在那时，他注意到许多人认为这本书完全不同。

在所有东正教学校详细介绍了圣经文本的研究，但从来没有教如何解释它。

它最初被认为是对圣经翻译的实用指南，然而Desnitsky一次意识到这些专家相当多，所以写了一本书，专注于读者的圈子很小，这是不合适的。

所以我得到的人谁想要尽可能准确地知道经文的真正含义的手册。 毕竟，从广义上讲，所有谁读处理翻译宗教经文，试图给自己解释说，投资于这些或其他的话。

很受欢迎，也享有“新约圣经的诠释。” 它的作者 - 戈登·菲。 随着神学院和牧师的学生的帮助下能够更好地了解说教值。 获取实用的建议和指导。

旧约的诠释吸引更古老的作家和思想家。 有关这个主题的程序可以在约安娜Zlatousta，Blazhennogo Avgustina，发现 斐罗。

训诂在犹太教

在犹太教中极为常见的注释。 它甚至还为这个科学自身的术语 - meforshim。 经文的解释致力于几个文学作品。

例如，米示拿。 这是犹太教最早的文字，其中包括这一信念的正统宗教方向的主要条款。 该mishnah包括口服法，其中，根据传说，被移交给摩西在西奈山上。 随着时间的推移，出现了严重的关切口语教学遗忘，从人民的记忆中消失，所以就决定来记录。

有在密西拿许多意见，形成犹太训诂学的基础。 最流行写的旅客和拉比，拉比·奥瓦迪亚，谁住在十五世纪。 它也被称为Bartonura或Bertinura。 在他的著作中，他描述都包含在mishnah的大片，要尽量给他们每个人的全面而详细的解读。

塔木德

也许 最流行的书， 专门讨论犹太教 的犹太法典。 它由一打卷，在详细地描述了犹太教的法律和宗教伦理的位置。

科学家正在对犹太法典的评论，仍然活跃和肥沃。 文本不断适应环境的时代，这是作者的生活。 所以注释 - 是可如果以后几个世纪的评论员打开的时间与海关，当经典的创造者居住的时间新的信息不时改变自己的基本立场的科学。

手稿的新版本也定期公布，这在犹太法典的第一册的基础打好。 也许在犹太法典中最显著的评论，拉比埃利亚胡写。

致力于犹太法典注释每年出现。 此外，在不同的语言。 一位在二十世纪最雄心勃勃的作品做了一名以色列著名学者埃丁Shteynzalts。 他拥有的翻译和相关评论的维护犹太法典不仅在希伯来语，也最流行的世界语言泰坦尼克号作品 - 英语，俄语，法语等。 它的主要目标是犹太教成为人们理解和一般公众。

在发表了他们的犹太法典解释了许多词和概念已经过时的意思。 在这种情况下，通过他的出版物的正统当局被批评为过于宽松，根据一些，口译和笔译。

米德拉西

米德拉西 - 口头诵读经文，这体现在训诂传统的另一种非常流行的部分。 它包括分析和所包含的不仅在语音，而且在书面律法犹太教教义的关键条款的解释。

研究人员指出，米德拉西的作者特别注重文本的文体和语义特征。 所有不寻常的，他们满足，被他们认为是暗指自己的神圣意义。 它他们试图隔离一切可能的手段解释的文本。

因此，即使出现了特殊的动词，这是非常常见的犹太教 - “darash”。 他正在寻找在神圣的经文特殊的神圣意味，获取知识的欲望，纷纷投资在文中，作者许多世纪以前。

训诂在印度教

训诂在印度教是常见的。 为了解释印度教的经典，甚至有思想的特殊学校 - 弥曼差。 训诂哲学 - 这是探索他们的印度教经文的机会。 它弥曼差担任有力地激励印度古代哲学和语言学的发展。

在这方面的一个重要的角色属于梵文伐致呵利，谁住在附近在V世纪BC的作者。 他的教学是基于声音和它承载的意义，有着千丝万缕的联系的想法。

他的主要作品 - 工作在梵文语法及语言哲学以及梵文诗歌集。 他们成为科学作品在亚洲的这部分的发展奠定了基础。

训诂伊斯兰教

在伊斯兰教解经分布。 在古兰经中最有名的，完整的注释合并到集合称为塔费尔。 它们的作者，谁搞的评论和解释穆斯林的圣书，叫mufassir。

在经注你不会找到伊斯兰经文的神秘或深奥的解释。 作者力求给古兰经的更深入，更全面的了解。 因此，先知穆罕默德的圣训（即，有关他的讲话和行动，今天的穆斯林在日常生活中引导故事）认为古兰经被隐藏了很多更有意义比它乍看起来。 此外，圣书七认识水平。

在今天的世界上有伊斯兰教派是严格禁止古兰经的深奥的解释，尽量不打开文本的双重意义。

训诂学的原则

训诂是基于几个基本原则。

它是信仰，创造神，宗教文献的思想灵感的神圣文本的作者，作为圣传的教堂，圣书，并获得精神上的经验知识的统一的不可分割的一部分。