诠释学 - 哲学或理解的艺术？

传统上，解释学被称为解读文本，这在历史和发展的理论和实践 语言学科学 从十八世纪（G·迈尔，H·沃尔夫等）。 然后，她就开始采取更为普遍性。 弗里德里希施莱尔马赫开发它作为解释的一般理论，威廉·迪尔西 - 作为人文科学知识的基础。 但是，如果对施莱尔马赫解释的传统语法和语言的方法，即对狄尔泰的诠释学方法坚持 - 是，首先，了解艺术。

在二十世纪，从该法 的文本解读 的诠释学已成为哲学，主要是由于胡塞尔的现象学和马丁·海德格尔的作品。 如果认识胡塞尔的主要现实不被认为是“精神”或“物质”和“生活世界”海德格尔，用胡塞尔的教导，是要求，世界的历史文化如此重要，总的来说，语言。 在他后来的作品，海德格尔写道，语言形状的命运是，我们没有说话的语言，而是，他说，在我们的帮助。 继续狄尔泰的传统，海德格尔确定这种哲学诠释学。 其中语言的这种解释学，因为它奠定的帮助就可以理解为这样的，即，反过来，导致了“零的突破到真正的存在，生活和思想。”

所有这一切都确定这种现象的进一步发展，诠释学。 理念，在它被转化，提出了如何能认识世界的过程，在这个过程中的地方所属的问题“的是真理的发现。” 它是成绩辉煌的领先发言人伽达默尔。 解读历史和 人类， 诠释学的要求是，解释生活，艺术和历史意义，拥抱的经验和个人与社会，与传统的经营理念，并与之分手。 当解释和对艺术的理解保罗·里科尔解释学辩证法是对世界的哲学解释我们身边，对哈贝马斯 - 社会转型的方法，对伽达默尔 - 现代性的最普遍的理念。

伽达默尔的最著名的作品 - “真理与方法” - 在其标题中隐藏着像什么解释学的基本原理。 载列的这项工作的认识理念，显示一方面是人类自然和数学科学的理解上，和社会的显著差异 - 对其他。 自然和数学科学的理论概念是基于一个正式的方法的基础上， 归纳和演绎，假设和重复模式的验证研究。 人道主义同样的科学导向寻求真理，而不是集中在方法论。 而事实是 - 它不是一个理论，这是不争的事实 - 一个地方真正的人。

使用海德格尔的术语，伽达默尔给出了答案，以什么样的人文和什么是他们的特殊性问题。 在它巨大的作用由传统的概念发挥。 这是对他权威的一种形式，因为一个人不知道没有它的前辈们的帮助下任何东西。 但传统不能没有语言的存在。 它是通过它。 另外，使用的人类经验的语言制定，快递，并给它 的形状。 认知 也因语言的存在。 在伽达默尔的解释学的演示 - 认识的理念 - 这表明，它是语言的固有属性。 但他导致了一个事实的模糊性的文本应解释学的解释，以了解他们所有的感官。

在伽达默尔的哲学，还有另外一个，甚至比语言更基本的类别 - 这是一个游戏。 它坐落在的人的深深方式心脏，使得它可以处理知识。 此外，语言和理解，因此它也是基于游戏。 毕竟，这是按照伽达默尔，不是来源于个体，并且不包含利息 - 它是独立的，自给自足的，作为“自在之物”。 本场比赛是一个真正的实体 - 它吸引玩家中获得在他们的一生。 难怪比赛被称为“兴奋” - 他们真的捕捉到的参与者。

因此，游戏是艺术作品，读一本书，历史的理解的审美观。 “审美经验，宣泄，历史研究 - 强调伽达默尔 - 承诺一个特殊的，没有享乐务实的兴趣。”

我们可以说，解释学，哲学和人文知识的理论，他说认识，快到游戏，可以让你获得更接近真理。 诠释学经验，像艺术和宗教的经验，基于对智的直觉，直觉很多情况下。 艺术的解释学的理解，通过直觉的带领下，允许理解文本本身的意义。 此外，考虑到不仅是笔者想说的话，但也是上下文中创建的文本，它承载。 这可能是由于类别，如常识，个人经验，使用某种轮回，“对话”与文本的内在逻辑开幕。 的“内部”这样的知识可以让你掌握社会和文化现象，和人类生存的问题。