什么是“物自体”的理念？ “事情本身，”康德

什么是“自在之物»（丁一SICH）？ 这个术语指的是事物存在的理念本身，不是关于他们的知识，那就是，不管他们是如何得知。 要了解康德说，我们必须考虑到，的“本身的事情”的理念，它有几个含义，包括两个基本涵义帐户。 首先，它是指对事物的认识自己的存在，除了逻辑和理智的形式，与它们通过我们的意识知觉。

在这个意义上说，“事情本身，”康德意味着知识的任何扩展和深化的现象唯一的知识，而不是事情本身。 这是因为，它在理性和感性的主观形式发生的事实。 为此，康德认为，即使数学是一门精确的科学，不能反映 客观现实， 所以它只是我们可靠，因为被认为是与我们固有的理性和感性的先验形式。

认知康德的观点

什么是“自在之物”为康德？ 此时间和空间，这是数学，算术和几何结构的精度的基础。 这不是对事物存在形式直接和我们的感性形式，是不言自明。 与此同时，因果关系，物质和互动不是事物的对象，这只是我们的理解先验形式。 科学的理念 ，原则，不会复制对象的属性，它属于中因在“东西”强加的东西的类别。 康德认为，通过科学所提供的性能，不依赖于每个特定主题的障碍，但不能认为法律，认知科学，独立的意识。

康德的有限和无限的知识

在学习能力，可以是有限的，无限的。 康德说，实证科学是没有限制其进一步深化和扩大。 通过观察和分析这种现象，我们深入到本质，谁知道我们能走多远赶上时代。

尽管如此，科学，根据康德，可能是有限的。 在这种情况下，它指的是一个事实，即任何深化和科学知识的扩展无法超越的逻辑形式，由这有现实的客观认识。 也就是说，即使我们能够充分发掘自然现象，我们将永远不能回答这个问题超出了自然的界限问题。

Incognisability“物自体”

“物自身” - 是的，其实，同样的不可知论。 康德认为，他的理性和感性的先验主义形式他得到了克服休谟和古代怀疑论者的怀疑，但实际上他的客观性和模糊含义的概念。 一个事实，即，根据康德，是“客观”，事实上，被完全减少到普遍性和必要性，这是指它们作为感性和理解的先验定义。 其结果是，“客观性”的最终来源得到相同的主题，而不是实际的外部世界，这反映在智力知识的抽象。

在哲学“的本身的事”

的意义上面解释“本身的事情，”康德试图解释精确的数学和自然科学的可能性，只有当使用。 但在他的辩护哲学和伦理学的想法，它获取的含义稍有不同。 那么，什么是一个“自在之物” 康德哲学？ 在这种情况下，它指的是理解世界的特定对象 - 人类行为的定义的自由，上帝的不朽作为一种超自然的理性和真理的世界。 原则康德的伦理学也归结为这样的认识“本身的事情。”

哲学家认为，人是固有的根深蒂固的邪恶和社会生活中的矛盾导致他们。 而在同一时间，他确信，人的灵魂渴求心理和行为的道德状态之间的和谐状态。 而且，根据康德，这种和谐就可以实现不是经验，而是在理解世界。 正是为了提供道德的世界秩序，康德目的是要了解什么是“自在之物”。 走向世界“的现象，”他涉及“物自体”的本质和它的现象，科学知识的对象，以及世界 - 不朽，自由和上帝。

原理incognisability

正如已经指出的那样，“在本身的事情，”康德宣称不可知，它incognisability - 任何时间和相对论，并在原则上，任何哲学知识和进步不可逾越。 上帝是如此不可知“本身的事情。” 它的存在既不证实也不否认。 上帝的存在 - 这是理性的假设。 人，上帝不是基于合理的证据恳求和道德意识的绝对命令。 事实证明，在这种情况下，康德批评的理由肯定和加强信心。 它适用于理论理性的限制 - 这是必须停止，不仅科学的局限性，同时也信仰的实践。 信仰必须是外部的这些边界，成为无懈可击。

唯心主义康德的形式

要传输的冲突和矛盾的解决方案 - 社会历史和伦理 - 在理解世界，有必要运用的理论哲学的基本概念唯心主义的解释。 康德的哲学和伦理学的理想主义者，但不是因为他的 知识理论 是理想主义。 而是相反，理论是理想主义的，因为历史和道德的理念是理想化。 德国现实康德时代彻底否定，以解决实践中的社会生活和思想理论的充分反映的可能性的真正矛盾的机会。

出于这个原因， 哲学观 康德的理想主义的影响下，传统的静脉发展，一方面是，休谟，并与另一-莱布尼茨，沃尔夫。 这些传统的矛盾，并试图分析这些限制和有效的知识形式显示在康德的学说及其相互作用。