女性的寺院。 假设修道院。 季赫温寺

在困难的时候，我们总是求助于上帝，请他从恢复的罪恶安心，拯救。 尽管东正教的众多迫害，每年它正在复苏，信心上升到他的脚。 崇拜者人群被发送到伟大的东正教节日殿的门，尽量遵守斋戒以及其他重要的日子和日期。 飞来寺，我们不仅祈祷为自己，也为所有那些谁在这个时候出现在的服务。 由个人请求得到增强一百倍，并且，因此，祈祷变得更强。 在寺院，兄弟姐妹们，夜以继日，为我们祷告，求主怜悯。 今天，我们将谈论一些神圣的寺院，它不仅在整个俄罗斯也是世界上名声大振。

俄罗斯女修道院

早在11世纪，刚过俄罗斯采取了 主的洗礼 ，成为圣人，开始出现围绕信仰和崇拜的角落。 寺院往往起到堡垒的作用，这是能够抵御侵略者的进攻，这是在中世纪尤为重要。 在本港楼宇的位置是标准的：在寺庙的中心，周围 - 细胞尼姑和尚或。 有女性的寺庙和男人。 在第一，今天我们谈。

假设修道院

他的出现圣居欠Ioannu Groznomu。 王于1564年住在 亚历山大结算 弗拉基米尔地区的。 从他的随行人员，他创立了修道院兄弟情谊和重建生活的修道方式。 国王不仅居住在境内，但也排除了该国在未来的17年。 他忍受了许多住处，和伟大的统治时期 国王阿列克谢米哈伊洛维奇， 寺院是女性。 已由1727年大约有400姐妹。 在假设修道院操作：一所学校，朝圣者，医院房屋，店铺得心应手的人。

新生

自19世纪中叶，女性的许多寺庙开始逐步恢复。 而升天修道院苏醒恢复三位一体，钟楼，教堂，王室的血细胞和其他建筑物的尼姑大教堂。 修道院的骄傲 - 圣母玛利亚，这是从16世纪的圣母升天教堂是寺院的中心。

季赫温寺

发生女性神圣的居留权与奇迹相关。 一旦现代楚瓦什共和国境内的一个小镇，齐维利斯克几周反映战士攻击传说中的斯滕卡·拉齐。 城市储备被耗尽，居民们在捍卫故土的可能性失去了信心。 到了晚上，当它决定撤退，宅邸居民Iulanii Vasilyeva出现在梦中神和广播的母亲，这个城市就得不到劫匪，并在本次活动的荣誉居民应该自己建立一个修道院。 神圣的图像准确地指出，你不得不解雇它的地方。 该预言应验了，和1675年快乐和自由的公民竖立在上帝的母亲的图标季赫温纪念教堂，后来修道院。 1870年，它被改造成女性，并从那个时候起，他得到了第二个风。

为了这一天，

得益于努力abbesses的姐妹，许多朝圣者和只是冷淡东正教修道院，今天住其特有的生活。 2001年，他被阿列克谢二世，他的全俄罗斯的圣洁主教访问。 而此时已经恢复了大量的建筑并投入适当的形式。 俄罗斯文化名人，楚瓦什共和国政府大力强调季赫温寺的重要性，发展它。 未干的朝圣者的神圣的地方，什么是修女的生活支撑的流动，这一部分要归功于。

另一个修道院

圣三一修道院 - 是另一回事。 奔萨地区的圣居的生日，你可以安全地假设1692 10月15日。 在这个吉祥的日子，法王族长基尔安德里安给予了祝福的建设。 收集“世界上所有的”神圣的居所脚下的地面：有人买了几个地块，后来成为寺院的网站。 尽管极不方便位置和沼泽地附近，神圣的寺院整个俄罗斯名声大振。

圣寺的跌宕起伏

很多有经验的修道院。 照片已经挺过多年来他的遭遇。 叶卡捷琳娜二世的土地收益的状态，以及众多的火灾后，它是越来越难的大的该法令，恢复木结构寺庙。 防暴Emelyana Pugacheva影响了寺院的历史：尼姑，谁见了强盗，后来失去了他们的免疫力。

尽管这一切，在1780年住持和姐妹们的努力下，圣居几乎是从零开始，石头和砖重建。 指南历来重视不仅寺院，也是他的本土居民。 在寺院境内的第一个开放的女孩，孤儿，从儿童学校 贫困家庭。 市民乐于购买beloshveynoy车间销售的产品，因为姐妹们工作特别准确。 亚麻，黄金，丝绸，手工花边刺绣是著名的不仅是在奔萨，但整个俄罗斯。

如何参观圣地

任何人都可以访问的男性和女性的寺庙，因为这样的旅行将有利于身心。 休闲旅行者总是热情地在神圣的寺院的欢迎，他们得到的住宿和食物烂漫。 在我们这个时代，一些东正教寺院参观，那里住了一段时间，祈祷，并与新手相提并论工作。 来之前，从修女院院长得到许可，参加面试，以证明良好的愿望和意图。 除了文件和衣服与你的改变需要有悔改，谦卑和顺从。 它应该在遵循姐妹修道院的律师和例子来进行所有的命令和指示。 这种类型的旅游不是很常见的这些天，但朝拜寺院女性或男性将是灵魂的复兴和救赎的最好动力。 没有什么比从世俗的烦恼一扫而移动，并让自己沉浸在一个不同的世界，通过信仰，希望和爱的统治。