真理和知识的理论标准

的核心 知识的理论 一直是真理和标准的问题。 所有的哲学派别和趋势都试图制定他们对这些问题的理解。 亚里士多德是谁给了世界，已成为一个经典的决心思想家：真理 - 是，在其帮助下，我们理解我们认识事物的实际状态是否。 我们可以说， 这个定义 满足所有的哲学家，甚至对立阵营-和形而上学和辩证法和唯物论和唯心论。 她最被认可的理论家从事认识论，从Fomy Akvinata到卡拉Marksa。 所不同的只是在事实上，他们认为现实，认识到有效的机制是什么。

真理和传统意义上的标准，可以根据以下组件进行分析。 首先，这对应于正确的知识的有效性，公认的客观，独立存在我们的意识，和可知的本质透过现象察觉。 其次，真理是知识的结果，与人类活动与实践，以及我们如何能够认识学习的现象，迟早的本质，原来的做法。 从这个观点来看，应当然而充分反映所述物体的在其从被检体中独立存在的形式来知识。 但是，这方面只提供逻辑，因为知识的传统标准，作为一个逻辑证明。

在另一方面，即使康德提出的想法，真理和标准不能在理论科学的发展被识别，因为这种科学本身不能给予充分的知识甚至是有限的人类思维的本质。 此外，康德认为，人生活在两个世界在同一时间 - 自然和文化。 自然界服从因果关系和必然的规律，它是可知的理论思想，但头脑却无能为力知道事物的本质，只有从一个系统转移到另一个错误。 文化的世界是自由的世界，通过实际的原因可知，就是意志，这是受道德的法律，也没有遗漏，并经营几乎无误。 因此，康德的主要标准成为道德要求。

问题 真理的标准 是不陌生的现代理解，但它有自己的具体情况。 从物质和实证这种准则的观点来看可以通过辩证通信的概念被定义，例如一个目标，在绝对的，相对的，真比。 适用于现实的人类知识的内容客观性的概念，这意味着我们正在谈论两个人与社会的内容的独立性。 在这一点上，任何客观真理可以被称为绝对的，但只在一定程度上。 丰富和知识的发展带来变化和扩大我们对世界的思想内容，而且由于 客观真理 既是相对的。 术语“特异性”允许您定义的绝对和相对的界限，正确的标准是实践。

我们可以说，真理和标准，成为这一般界定了我们这个时代的哲学家进入后实证支持卡尔·波佩尔和汉斯·格奥尔格·伽达默尔的哲学诠释学的创始人的部分。 波普尔发现大部分的哲学，伦理学，美学和神学的概念 - 情感类，证明某些意识形态。 因此，分析的主要工具被认为是现代经典的理性主义，利用其哲学可以进行“分界线”科学与伪科学，真理和谬误之间。 事实上，没有绝对正确的 科学理论 和假说条件，真到他们的科学水平，还有那些当受到严格的审查方（伪造），他们只。 因此，从波普尔的科学和形而上学的区别主要标准的点是关键 证伪的原则。

真理和它的标准是汉斯 - Georga的轰动工作Gadamera“真理与方法”的主旋律。 这不是哲学家显示了这两个类别的关系，和他们完全不兼容。 知识的科学方法，被称为方法既不普遍，也不是唯一一个。 世界科学和理论的发展并不适用于任何语言，也不美观，也没有故事，它只是变窄，陷入贫困，是不是可以通过学习真理的经验，并通过理解。 后者是仅当笔者和解释混纺，保险丝和对话“的理解地平线”把他们之间发生。 不同的文化背景之间的共同语言，对话和搜索的存在是一个事实标准，人的认知。