西方人物：代表，基本教学和内容

在发展基督教神学与哲学的过程中，这一方向发挥了重大的作用。 这一层宗教思想的代表通常被称为教会的父亲，因此是拉丁语Pater的名字，也就是父亲。 在基督教哲学诞生的时代，这些人常常成为基督教社区的领袖。 他们也影响了许多非常重要的问题上教条主义的折叠。 历史学家将从基督教早期到公元七世纪的时代。 这个时代的研究及其主要成就是从事特殊科学。

分期

传统上，基督教思想的这种趋势分为西方和东方。 换句话说，我们在谈论罗马（拉丁）和希腊的帕利里克。 这个部门是以这个时代主要作品的语言为基础的。 虽然有些教会的父亲以与正教和天主教相同的方式受到尊敬。 按时间顺序，本文的特点是这个代表性的派系主要分为三个时期。 最初期间持续到325年的尼西亚理事会。 它的鼎盛时期落后于451，衰落持续到七世纪。

尼西亚理事会 之前的时期 - 最初的

传统也说，在最早的时代，圣经已经存在了。 她的代表写了教会生活的第一个礼仪文字和戒律。 习惯上是指教会和使徒的父亲，但这方面的历史证据很少。 除非保罗，彼得，詹姆斯和基督的其他门徒都有这种能力。 牧师的第一代表被称为使徒父亲。 其中你可以回忆罗马的克莱门特，特图里安，塞浦路斯，莱斯特和诺瓦蒂。 感谢他们，西方的一位护腕成立。 这种趋势的想法和代表主要与基督教的道歉有关。 也就是说，这些思想家试图证明他们的信仰和哲学没有更糟，但比外邦人好多了。

特土良

这个充满激情和不妥协的人是诺斯替教的战士。 虽然他一生都在做心理学，但他可以在早期教会的教条形成中获得第一名。 他没有系统地提出他的想法 - 在这位神学家的作品中，人们可以找到有关伦理学，宇宙学和心理学的混合论证。 我们可以说这是一个独特的代表性。 不是没有理由，尽管他渴望正统，但在他生命的尽头，他加入了基督教中的持不同政见者 - 蒙古人。 特图里安是异教徒和诺斯替教徒的激烈敌人，他攻击了整个古代哲学。 对他来说，她是所有异端邪教的母亲。 从他的角度来看，希腊和罗马文化与基督教分开，无法克服的深渊。 因此，特图里安的着名悖论就是反对这种哲学上的亵渎主义的现象。 相同后期的代表完全不同。

Nicaea委员会后的时代 - 全盛时期

这一次被认为是帕特里克的黄金时期。 对他而言，教会的父亲写的大部分文学都是落下的。 古典时期的主要问题是讨论三位一体的性质，以及与Manichaeans的争论。 西方派纪念人的代表捍卫了尼可信，可以吹嘘像Hilarius，Martin Victorinus和米兰安布罗斯这样的头脑。 后者当选为米兰主教，他的作品更像布道。 他当时是一个杰出的精神权威。 像他的其他同事一样，他受到新兴主义思想的强烈影响，是对圣经的寓言解释的支持者。

奥古斯丁

这位杰出的代表在他的青春时期喜欢Manichaeism。 要回到基督教的怀抱，他被安布罗斯的布道所帮助。 随后，他获得了圣职，直到他去世是吉普市的主教。 奥古斯丁的着作可以被认为是拉脱维亚人的远地点。 他的主要作品 - “认罪”，“三位一体”，“上帝之城”。 对于奥古斯丁来说，上帝是最高的本质，同时是形式，善良和事业的一切。 他继续创造世界，这反映在人类的历史上。 上帝既是一个对象，也是所有知识和行动的原因。 在世界上有一个创作层次结构，根据神学家，它的顺序支持永恒的想法，如柏拉图式。 奥古斯丁认为知识是可能的，但同时他确信，感情和理性都不会导致真相。 只有信心才能做到这一点。

根据奥古斯丁，人的上帝和自由意志的上升

在某种程度上，这位代理人代表介绍给基督教神学的新奇是Tertullian的悖论的延续，但形式略有不同。 奥古斯丁同意他的前任，人类的灵魂本质上是一个基督徒。 因此，向上帝的上升一定是她的幸福。 此外，人的灵魂是一个缩影。 这意味着自然的灵魂与神接近，对她而言的一切知识就是通往信仰的道路。 其本质是意志自由。 它是双重的 - 它可以是邪恶和善良的。 一切不好都是由后者负责的人发生的。 所有的好事都只有靠上帝的恩典才能完成。 没有它，你不能做任何事情，即使一个人认为他自己这样做。 邪恶的上帝允许存在和谐。 奥古斯丁是跨史氏理论的支持者。 从他的角度来说，上帝决定事先确定灵魂是注定到地狱还是天堂。 但这是因为他知道人们如何管理自己的意志。

奥古斯丁的时候

正如这位基督教哲学家所认为的那样，人类在现在是强大的。 神是未来的主人。 在创造世界之前，没有时间。 而现在这是一个心理学的概念。 我们通过关注学习它，将过去与记忆联系起来，并将希望与未来联系起来。 根据奥古斯丁，历史是从诅咒和堕落到救恩和上帝新生活的道路。 随着时间的推论，他对两个国度的理论 - 地球与神的关系也是相互联系的。 它们之间的关系是非常矛盾的 - 它是同时并存和斗争的。 地球上的世界正在开花和衰落，亚当的罪恶不仅仅是他否认上帝的顺从，而且他选择了事物，而不是精神上的完美。 世界上唯一的世界上的王国的代表必须在时间结束之后来临，就是教会，人与世界之间的调解人。 但正如神学家所承认的那样，还有很多谷物。 因此，如果一个人注定要实现幸福，他最终可以在没有教会的情况下做到这一点。 毕竟，这是神打算他去做的。 奥古斯丁的神学评价是非常模糊的，因为他的想法服务于持续了一千年的基督教教条的制定，并准备了改革。

下降期

像任何历史现象一样，patristic也发生了变化。 其代表开始越来越多地参与政治，而不是神学方面的问题。 特别是当罗马教皇的形成开始时，主张长期的权力。 这个时代有趣的哲学家可以称为塞尔维亚的马尔恰纳·卡佩拉，伪狄奥尼修斯，博伊修斯，伊西多尔。 长大的是教皇格雷戈里大帝，谁被认为是最后的伟大的作家的时代。 然而，他对于神学思考不是很重视，他对编纂神职人员章程以及组织能力的信件也非常重视。

主观问题

教会的父亲思考上帝的人类储蓄计划和基督教在周围文化中的地位（犹太教，希腊文，东方传统）。 他们得出的结论是，不可能以自然的方式知道最高的真理。 这只能通过启示才能使用。 他们同意，世界是由神创造的，没有任何东西，它有一个开始和结束。 他们引起了一个相当困难的恶魔，根据这个罪恶，邪恶的主要罪魁祸首是一个使用自由意志的人。 与教会内外出现的持不同政见潮流的斗争，以及修辞学的发展，磨练了神学家的笔，使他们的作品成为基督教思想的全盛时代。 帕特里夏的主要思想和其代表以上的特点已经成为东方和西方教会传统在数世纪的模仿主题。