生命伦理是生物伦理的原则和主题。 生物伦理在俄罗斯

职业人类活动的每一个领域都符合自己的职业道德。 同时他们都有一定的特点。

伦理学是一门审视人类行为道德方面的学科。 它的研究向我们介绍了所有的规范和人际关系的多样性。 各种职业道德是一定的规律。 他们考虑到一个人的内部监管的秩序和模式。 伦理理想被用作这个基础。 这个学科的类型之一涉及医学领域。

医学伦理

这个教义让我们了解一个人在他手中拥有的高度的道德形象，他的病人的生命是。 到目前为止，这一学科的所有基本规则都包含在一份名为“俄罗斯医生伦理守则”的文件中。 于1994年通过。 医生的传统伦理旨在解决医生与病人之间的个人素质和关系问题。

生命伦理学

人生不静。 在社会发展的现阶段，出现了建立某种形式的职业医疗伦理的需要。 这个学说是为了描绘允许操纵人命和死亡的允许边界。 所有这些行为一定要遵守病人的道德和健康。 生物伦理也来这里保护人的生命。

发展史

生命伦理是现代文化中发生的复杂现象。 他在上世纪六，七十年代出现在美国。 美国肿瘤学家波特于1970年提出“生物伦理学”一词。 他是呼吁医生和生物学家一起努力，为人们提供体面的生活条件。 根据波特的观点，生物伦理不仅仅是生存的科学。 这是一种新的智慧，结合生物工业的知识和现有的 普遍价值观。

至于术语“生物伦理学”，这个概念，更准确地说，其内容，已经改变了一段时间。 道德，人类学，法律和 社会问题的 跨学科研究走在了前列 ， 出现了最新的生殖遗传和移植生物医学技术。

在上世纪七十年代，在美国，第一个教育和研究中心的建立，生物伦理学的研究。 引起了人们对这个学科研究的宗教信仰，记者和政治人物的问题的关注。 感兴趣的一些问题和一般大众。

未来十年生物伦理学的发展使其在西欧国家得到认可。 九十年代，对东欧（包括俄罗斯）以及亚洲（主要是中国和日本）这一学科的研究十分重视。

主要任务

生命伦理是一种旨在发现与发展生物医学实践和科学发展相关的最复杂的道德问题的态度差异的教学。 这个学科是为了回答这样的问题：

- 有可能从事人类克隆吗？
- 通过遗传方法创造具有高知识和身体素质的人的特殊“品种”？
- 如果死者计划将器官移植到重病患者，是否需要亲戚的同意？
- 我需要告诉病人他是终身病吗？ 等等

生物伦理学的任务是为这些问题寻找社会上可接受和道德上的解决办法。 当然，医药生物伦理学一般是否有必要有正当的怀疑？ 有希波克拉底人的誓言。 她多次向医生教授道德教训。 在维护我们这个星球上的生活中，许多领先的物理学家也发挥了积极的作用。 他们正在组织一个呼吁禁止核武器试验的运动。 向人类和生物学家提供道德教训，争取保护我们的环境。
然而，希波克拉底的伦理学和生物伦理学有一定的差异。 这两个练习中的第一个是纯粹的公司。 几个世纪以来，它将医生视为道德主体，要求履行对病人的责任。 病人被认为是个人的痛苦。 他是被动的，不参与为他的生活做出重要的决定。 生物伦理学的课题是患者作为一个积极的道德科目。 同时，他能够与科学家和医生进行对话甚至竞争的关系。

特点

新纪律不废除传统价值观念，包括慈善和慈善，医生的道德责任和对病人无害的原则。 只有在今天的文化和社会形势下，所有这些时刻都有新的声音和意义。

生物伦理学的主题是每个人的个性的独特性和唯一性。 这个纪律承认每个人独立做出影响他生命的最重要决定的权利。

值得注意的是，生物学家或医生作为专家知道人类克隆方法。 但是，他们不能承认这样的行为。 这超出了他们 职业能力的范围。 这就是为什么生物伦理学的特点之一是它的发展与各学科专家的参与。 在这份名单中，生物学家和心理学家，医生和哲学家，政客和律师等 这并不奇怪，因为与医学和生物学发展有关的问题是如此多样化和复杂化，只有在具有一定知识和经验的人们的共同努力下才能解决问题。

生命伦理还有一个重要特征：长期以来，已经证明，将民族，意识形态和其他价值体系统一化到社会是非常危险的。 这就是为什么生命伦理不仅仅是研究社会发展中出现的道德问题。 随着她的参与，创建了多元社会特征的各种机构。 一个例子可以作为伦理委员会，在医院，研究中心工作。

生物伦理学注意什么？

道德和健康 - 这是现代科学在道德关系上发展适当建议的基础。 它认为这样的基本问题：

- 安乐死
- 自杀;
- 跨学科
- 确定死亡事实;
- 对人类和动物进行实验;
- 医生与患者之间的关系;
- 组织临终关怀;
- 对精神残疾者的态度;
- 生育（代孕母亲，基因工程等）。

生物伦理学的问题涉及绝育和避孕等行为的道德方面，以及人为的终止妊娠。 所有这些都代表了现代医学在生殖功能上的干预形式。

例如，考虑堕胎。 他是否违反希波克拉底誓言的基本原则，说：“不要害怕”？ 可以在道德上进行吗？ 如果是，总是还是仅在某些情况下？ 这些问题的答案取决于医生的道德原则和专业准备。

生物伦理学的问题也涉及人工授精。 一方面，最新的生殖技术影响了婚姻本身的性质，这是人类最重要的价值。 另一方面，对于一些配偶而言，这是拥有孩子的唯一途径。 在这种情况下，生命伦理要求遵守 人工授精 帮助绝望的女人，而不必将这种操纵变成一种实验。

生物伦理学考虑的一个有争议的问题是代孕母亲。 通过这种方法，一个完全不同的女人被受精卵从生物父母带入子宫。 这个代孕母亲需要一个孩子。 分娩后，她给宝宝生亲。 一方面，这些是对孩子的身体素质的操纵，另一方面是一些夫妇创造一个完整家庭的唯一机会。

激烈的争议仍然围绕人类克隆的这个问题进行解决，可能是利用遗传工程的最新发展。 在讨论这个问题的道德方面，生物学家和医生，政治家和哲学家都参与其中。 不要忽视这个问题和神职人员。 目前有两个完全相反的观点。 其中一个从假设克隆对于人类和社会是道德和安全的。 这一观点的支持者认为，克隆是不朽和消除疾病的道路。 但有相反的看法。 他的支持者认为这种操纵是不道德的。 此外，它具有潜在的危险，因为科学不能预测本实验的所有可能后果。

非常复杂的法律和伦理问题是由流行病学所产生的。 对于今天，心脏和肝脏，肺和骨髓被移植等。 这方面的问题涉及捐助者及其亲属医护人员的责任和权利，以确定不可逆转的死亡事实。

迄今为止最激烈辩论的道德问题之一涉及安乐死。 故意加速被认为不治之症的病人的死亡。 安乐死旨在阻止患者的痛苦。 这一行动违背了所有宗教信仰的观点，以及希波克拉底人的誓言。 但与此同时，也没有考虑到这个问题的最终解决方案。

纪律的基本原则

在生物伦理学中，有基本概念。 他们依靠科学来解决我们时代的紧迫问题。 生物伦理学的基本原则：

尊重人的尊严;
- 非调解邪恶和创造良好;
- 人的自主权
- 遵守正义。

科学坚持四项规则。 这是对私人生活的保密性和真实性，知情的自愿同意和不可侵犯性。 生命伦理的原则，连同规则，形成了一种伦理道德的坐标，表征了对个人的态度。

俄罗斯生物伦理学的发展

九十年代初我国出现了有关学科发展的先决条件。 然而，这并不意味着俄罗斯的生物伦理学只在上世纪末才产生。 相反，大多数生物医学技术首先在我国创造。 其实例可以用作允许进行人造循环的装置。 它是由S.S.创建的。 Bryukhonenko早在1926年。同年，世界首例输血研究所开幕。 另外，在1931年 在临床条件下进行异位移植肾。 此外，他们也是在1937年出现的。然后，他们进行了世界上第一个植入人造心肌的手术。 监督本实验。 Demikhov，他和基督徒伯纳德实习了。

1920年在俄罗斯首次在世界上首次采取立法行动对人为终止妊娠的限制。 在二十世纪二十年代，俄罗斯科学家A.S. Serebrovsky进行了一些基础研究，结果可以证明基因的复杂结构。

苏联各种医疗技术领域的广泛作品进行得非常成功。 然而，在苏维埃统治时期，俄罗斯科学研究的伦理学不可能形成。 其中一个原因是国家的意识形态。 苏联的科学不仅被认为是社会的生产力，也被认为是文化的最高人文价值。

然而，尽管如此，俄罗斯的生物伦理学已经逐渐开始增长。 因此，苏维埃哲学家弗洛洛夫从人类的角度提出了科学成就的价值问题。 1995年，首先出版的M.K.Perov手稿。 这位俄罗斯方法学家，早在上世纪六十年代就提出了科学对人类一切都是无视的观念。

生物伦理学发展的新阶段

上个世纪末，俄罗斯走上了社会民主化的道路。 这成为生物伦理学开始深入发展的主要前提。 这个学科的概念不仅在研究上，而且在出版，理论和教育层面上都是固定的。

在俄罗斯科学机构组织体系中，目前有特殊结构单位。 它们包括在俄罗斯科学院人类科学研究所，俄罗斯科学院哲学研究所“认知的轴向学和科学伦理学”等多个实验室工作的生物伦理学部门。

2000年，俄罗斯通过了国家教育标准。 根据这份文件，纪律“生命伦理”在国家医学院的专家培训中成为强制性的。 这种方法得到了1995年教学与方法会议的批准，该会议处理了俄罗斯联邦高等医药和教育机构 人文教育 问题。 建议将生物伦理学介绍为准备参加高级课程的学生的单独课程。

1995年，一个特别节目看到了光。 成立于莫斯科国立大学社会与人文科学教师再培训与高级研究所。 罗蒙诺索夫莫斯科国立大学。 该课程旨在教学人员，教授学生“生物医学伦理”专业。

目前，您可以了解专业文献中现代医学伦理问题的问题。 在这方面非常受欢迎的是“男人”杂志（总编辑BG Yudin）以及“医学法律与伦理学”（主编Mylnikov IS）。 医学院校的学生也出版了生物伦理学的文献。 Yudin和Tishchenko，Ignatyev，Ivanyushkin，Siluyanova，Korotkikh是一些致力于这个话题的作品的作者。

哲学方面

目前，研究现代医学与人与人之间关系的道德方面的学科面临诸多问题。 由于生物伦理学，个人对其伦理和自然生物学方面的理解得到加深和扩大。 这个学说考虑的问题正处于两科学的边缘。 它是人类学 和生物学。 作为这个科学的关键时刻，是寻找人的真正本质的时刻。

最近，形成社会生命伦理世界观的过程越来越多地发生。 这有助于全球和地方的两个原因。 其中第一个与医药生物科技进步危险后果的可能性有关，伴随着道德伦理的新问题情境的不断涌现。 这种情况在一定程度上影响了整个人类社会的利益。 这个过程的活力不断增加。 这是由于社会关系日益民主化。 同时，生命权，健康权，死亡权和接受信息权也被认为是最根本的权利之一。

本土生物伦理学发展的第二个原因，取决于科学发展的具体性质。 在这里，整个社会和个人生活的人性化，导致医疗和传统伦理转型的过程，医学技术等发挥了影响。 所有这些因素都影响生物伦理学的正面和负面的发展。

今天在我们国家对这个学科的实现没有明确的态度。 然而，即使是认识到生物伦理问题的人文意义的人也认识到形成一个适当的世界观的过程。 有时，这被认为是西方强加于我们的生活方式。 相信这个过程有能力破坏我们社会的传统和基础。

绝对有相反的看法。 有人认为，俄罗斯的生物伦理学根本不习惯，与这个教义相对应的世界观不太可能形成。 这是由于在我国有其他文化，宗教和社会传统，心态和心理不同的事实。

然而，正在形成一个生物伦理世界观的过程。 它需要对某些传统问题的哲学理解。 其中，定义一个人的本质，他的生死攸关，治疗和康复，疾病和健康等。

目前，生物医药的发展速度非常快。 它在许多方面的相互矛盾的成功导致一些人以某种方式命令医学和生物学的成就，根据风险程度来放置它们。 这将使社会尽可能准备好所有可能的后果。